時宗 来迎山引接院 正念寺 縁起
創建 天正二年（１５７４年）
開山 遊行三十一代 遊行上人
総本山 神奈川県藤沢市 遊行寺
時宗の開祖一遍上人の跡を継いだ歴代の上人は「遊行上人」と呼ばれ、全国を回って念仏の教えをひろめたので、各地に「時衆」と呼ばれる念仏集団生まれ、その遊場がつくられました。当山は第三十一代遊行上人によって闘かれた念仏道場です。堂宇の創建には覚阿という時衆が力を発擢したといいます。
尾道随一の名水が湧く「正念寺」
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鎌倉 鶴岡八幡宮への参道「若宮大路」
鶴岡八幡宮の参道の「若宮大路」は、頼朝が妻政子の安産を祈願して１１８２年３月に整備したという。頼朝と政子のあいだには長女がいましたが、嗣子の誕生を祈り、堂々たる大路を海から鶴岡八幡宮へむけて、神をまねく通り道若宮大路を造ったのでしょう。
１１８２年（寿永元年）８月１２日、幼名万寿、二代将軍源頼家が生まれています。
「段葛」とは江戸時代からの名称で、往時は置道（路）とか置石とか作道とよばれていました。
厚木 明治初年、町内の神社を合紀した「厚木神社」
現厚木神社(厚木市厚木町)は、古くは牛頭(ごず)天王社といい、同神社の由緒書(ゆいしょ)には、今から八百年程前の円融天皇の時、天延年中藤原伊尹公により、厚木村字天王免に同社が勧請されたと言います。
承徳年中この地が、水害に合い現在の地に移されました。江戸時代に、毎年６月５日から12日まで大祭を行い、神輿(みこし)を相模川に入れ、水中渡御(とぎょ)の行事をおこなっていました。
鎌倉 室町時代、佐竹義盛が建てた「大宝寺」
室町時代の１３９９年(応永６年)佐竹義盛(よしもり)が出家し、屋敷のそばに寺を建て多福寺と名付けたといいます。それがこの大宝寺の前身で、その後、廃寺になっていたものを、１４４４年(文安元年)、本覚寺(ほんかくじ)を開いた日出(にっしゅつ)が再興し、多福寺の名を山号に残し、大宝寺に改めたと伝えられています。
本堂には、本尊の三宝本尊と四菩薩像、その前に日蓮上人像、左側に開山日出と新羅三郎義光の像、右側に出世大黒天と鬼子母神像などがまつられています。
尾道 巨大なカラス天狗が住む「金剛院」
西國寺の仁王門をくぐり、西國寺本堂に通じる石段を登って行くと、ちょうど中間当たりの右手に金剛院があります。
金剛院の境内には香川県琴平町の金刀比羅宮に向かって金毘羅大権現の社が建っている。
永保３（１０８３）年の開基と伝えられ、願い事をして、軽く持ち上がれば願いがかなうと言われる「重軽さん」と呼ばれ石造りの三体の天狗石や、巨大なカラス天狗の作り物があります。
鎌倉 奥の岩屋に不動明王が「岩窟不動尊」
ここの堂守の僧が勝長寿院に参詣した帰り、路上で急死、８４歳の命を落としたと「吾妻鏡」の１１８８年１０月１０日の記事にあるから、お堂がそのころにはあったようです。
今では個人宅にある社のようで、お茶屋（不動茶屋）なのかと思えます。お茶屋の奥にお堂があり、不動明王が祀られています。
窟堂(いわやどう)（岩窟不堂(がんくつふどう)）は１１８４年(文治４年)からあり、今も奥の岩屋に不動明王がまつられています。窟小路(いわやこうじ)の道の名はこれによります。
鎌倉 元寇に対応した北条時宗を葬る「仏日庵」
北条時宗は公安９年（１２８４）に死去したのだが、その菩提はこの円覚寺の仏日庵に葬られた。
その後北条貞時の時代になり、円覚寺は朝廷から太政官符を与えられ、官寺の寺格を得ることになる。貞時の死に際しては法堂が完成し、法要が営まれた。建武・暦応年間（１３３３～１３４２）に描かれた「円覚寺境内絵図」には、総門から山門、仏殿などが中国の宋にならって一直線に並び、その隆盛を今に伝えている。（「鎌倉なるほど事典」楠本勝治著より）
厚木 武田信玄に焼かれたことがある「妻田薬師院」
妻田薬師は、もともと古義真言宗の白根山東光寺遍照院という別当寺が管理する仏堂で、古くから近隣の人々の厚い信仰を受けていました。
薬師堂(市指定有形文化財)
この薬師堂は、薬師如来を安置するための仏堂で、「新編相模巨t記稿」には、永禄１２年(１５６９)、三増(愛川町)で武田信玄と北条氏との戦いがあり、その前に武田信玄によって焼かれたと記されています。 「文化財散策ガイドあつぎ」(厚木市教育委員会発行)より
鎌倉 徳川・蒲生家ゆかりの寺「薬王寺」
この地にはもとは真言宗梅嶺山夜光寺があったとされているが、日像が由比ガ浜でお経を百日間読誦する修行を行った際、寺が荒廃しているのを見て真言宗の住職と数日間宗教論争した末日蓮宗に改宗したと言われている。
徳川忠長公供養塔の存在により、徳川・蒲生家ゆかりの寺として寺紋に三葉葵が用いられていた為、一般住民の埋骨を許さない格式由緒ある寺であった、と。
厚木 奈良時代後期の創設「七沢観音寺」
観音寺は奈良時代後期、元正天皇の頃の創設と伝えられています。
元正天皇の時代、着物の着方を右前に統一する衣服令が出されています。衣服令は、遣唐使が唐から授けられた朝服を持ち帰り、７１７年正月１０日に、その朝服を着て参内したのですが、それが右前でした。その直後、百姓の衣服は右前にするようにとの衣服令が出されたのです。参考までに、元正天皇は独身を通した女帝です。
尾道 地元でも見知らぬ石仏の山「竜王山」
尾道には竜王山と名がつけられた山が５つあります。この日比崎中学校の上にある竜王山は、地元の人にもあまり知られていないようです。「蔵王権現」を中心とした修験道や密教に関わるの石仏が林立しています。急な石段で、しかも、その幅が狭く、枯れ葉などがあると滑りやすく注意が必要な場所ですが、石仏をひとつひとつゆっくりと見たいものです。
鎌倉 厳しい座禅会が行われる「報国寺」
報国寺坐禅会は、二十九世 義道和尚の下に昭和三十四年十一月より始められました。
「残業しないで通常の３倍の成果が上がる時間術」（箱田忠昭著）より
仕事だけ、金儲けだけであると、どうしても人としての「幅」がなくなり魅力がない。仕事以外の面で何かやりがいのある勉強をしていきたい。私の場合は坐禅を鎌倉の報国寺坐禅道場でやるようになって、ちょっと人生が充実したような気がする。………
江の島 ひっそりと無縁仏を祀る「延命寺」
「此処は何なのかしら・・・・？」
たびたびの崖崩れした墓地。墓石も遺骨も誰のものか判らなくなり、それらを祀るためる石窟を造り、納骨堂にしました。
閻魔大王が鎮座している石窟の奥が納骨堂になっています。
鎌倉 加賀の白山を開いた泰澄が開山「寶善院」
もとは泰澄山瑠璃光寺ともいったと伝えられています。奈良時代の天平神護年間(７６５年～７６７年)に越後の国の僧で越の大徳といわれた泰澄が、日ごろ信仰していた十一面観音をこの土地にまつったのが寺の起こりだと伝えられていますがはっきりしていません。泰澄は、加賀（今の石川県）の白山を開いたといわれる人です。越というのは、越前・越中・越後の三国をまとめた呼び名で、今の福井・富山・新潟の三県のことです。また大徳というのは、並ぶ者のないほど徳の高い僧であるということです。
尾道 供出した鐘、無傷で戻った「浄泉寺」
鐘撞堂は享保八年（１７２３）九月に建立され、文政十三年（１８３０）三月 八世順盛代に修復され明治二十四年（１８９１）山陽鉄道開通にともない現在地に移建されました。
梵鐘は文政十年（１８２７）四月に鋳造され、口広三尺高さ六尺あります。
昭和十七年（１９４２）第二次世界大戦の折、金属回収令によって供出されましたが、昭和二十年（１９４５）終職後、岡山玉野の精練所で発見、無傷で返還されたものです。
福山 かつて鞆製網合資会社の「鞆の津の商家」
「鞆の津の商家」は、江戸時代末に建築された建物で、かつて「鞆製網合資会社」などに用いられていましたが、今日では市の重要文化財に指定され再生・保存されています 外観の美しい建物ですが、なかでも正面右側の土蔵は、２階建ての町家に見えるようにひさしを設けており、他に例を見ないユニークな意匠となっています。
鎌倉 最近は恋愛成就で人気の「佐助稲荷神社」
佐助二丁目鎮座。祭神宇迦御魂命・大己貴命・大宮女命・事代主命。例祭二月初午、元無格社。社伝によると、当社の神霊が翁の姿に現れて、佐殿源頼朝に旗挙げをすすめて助けたので佐助というと伝える。社は鶴岡八幡宮非常の際の御旅所として古くは同社の飛地境内社であった。『金兼稿』に見える源十郎・弥十郎の話は当社の霊験によって、苦難をのり越え、魚腹より財宝を得て栄える昔話の伝説化したもので、古縁起とも見られる。［文献］『市史』社寺編
尾道 ２０１９年２月地蔵堂が放火された「海龍寺」
２０１９年２月１９日午前２時１０分頃、尾道市の寺で火事があり、地蔵堂など２棟が焼けました。
けが人はいませんでした。「寺の地蔵堂が燃えている」と住職から１１９番通報があり、消防車５台が出動し、火はおよそ４０分後に消し止められましたが、この火事で寺の地蔵堂と倉庫合わせて３５平方メートルが全焼しました。本堂への延焼はなく、けが人はいませんでした。
本堂（ご本尊千手観世音菩薩）と阿弥陀堂（位牌堂）（ご本尊阿弥陀如来）は無事でした。
２０１９年３月７日、地蔵堂から仏像を盗み、放火したとして送検されました。
鎌倉 もとは蓮乗寺といい真言宗だった「蓮乗院」
この寺院の創立年代や開山については、はっきりわかりませんが、光明寺より早い時期からこの地にあった寺で、蓮乗寺(れんじょうじ)といってはじめ真言宗だったということです。その後、光明寺が佐助ヶ谷(さすけがやつ)から移されてきてから、光明寺の子院となり、浄主宗の蓮乗院と改めたといわれてします。
１２４３年(寛元元年)に光明寺が良忠によって創建されたといわれますが、寺院の落成まで良忠は蓮乗院に居住して、建築を監督(かんとく)したということです。こうしたことから、光明寺の新しい住職となると、まず蓮乗院に入ってから改めて光明寺の本山方丈に入る慣わしになりました。
尾道 林芙美子著「風琴と魚の町」ー尾道ー
林芙美子著 「風琴と魚の町」より
蜒々(えんえん)とした汀(なぎさ)を汽車は這(は)っている。動かない海と、屹立(きつりつ)した雲の景色は十四歳の私の眼に壁のように照り輝いて写った。その春の海を囲んで、たくさん、日の丸の旗をかかげた町があった。目蓋をとじていた父は、朱(あか)い日の丸の旗を見ると、せわしく立ちあがって汽車の窓から首を出した。
「この町は、祭でもあるらしい、降りてみんかやのう」
母も経文を合財袋(がっさいぶくろ)にしまいながら、立ちあがった。………