交通や通信の技術が進歩すると同時に、人々の移動が激しくなりました。その結果、人や物に付着して、様々なものも移動するようになっています。たどり着いた土地の環境に合わせるため、様々な変化が起きているのでしょう。
　また、体力的にそれほど移動できなかった人達も、いろいろな交通機関を利用し、長距離の移動が出来ています。
　そして、移動中も、普段と同じように高速通信を使って、日常生活が送れるようになりました。
　高速通信で、多くの人がいろいろな情報に接するため、過去に学んだ知識も役に立たなくなってきています。何歳になっても、常に「学び」続けなければならない時代になりました。
　文字や画像データはこの恩恵を受けることが出来るのですが、五感で得る情報は少なくなりつつあるようです。感覚と文字・画像情報の接点を大事にしたいですね。そのためか、俳句が流行っているようですね！

　もとは真言宗(しんごんしゅう)の寺でしたが、１２５３年(建長５年)鎌倉幕府６代将軍宗尊親主(むねたかしんのう)の命により、藤原仲能(ふじわらなかよし)が七堂伽藍を有する海蔵寺を創建したとあります。しかし、１３３３年(元弘３年)の鎌倉幕府滅亡の時に焼失してしまいました。
　その後１３９４年(応永元年)鎌倉公方(くぼう)足利氏満(あしかがうじみつ)の命により、上杉氏定(うえすぎうじさだ)が源翁禅師(げんのうぜんじ)(心昭空外(しんしょうくうがい))を開山に招いて再建しました。それからは扇ヶ谷上杉氏の保護を受けて栄え、１５７７年(天正５年)に建長寺(けんちょうじ)に属し、現在に至っています。
　鎌倉市教育委員会発行「かまくら子ども風土記(13版)」より

　子供達の多くは、自然の中で学ぶことが少なくなっています。自然の中での危険を体感することが少なくなっています。
　言葉や文字から学ぶことが多く、五感で感知し、自分で考える、ということが少ないからでしょうか。
　学童保育は、子どもの自由があるようですが、大人が見守っています。そのためか、どの程度までは安全か（危険か）は、大人の指導が入ります。
　安全は確保できますが、失敗の経験は少なくなります。
　五感の情報から考え、判断する、という力が弱くなっているようです。
　最近の犯罪を見ていると、本当に自分で充分考えて、行動の選択を行っているのか疑問を感じます。
　これは、人類の生き残りという視点が、不足しているのでは？　ＳＤＧｓは人類の生き残りを考えた活動だと思うのですが！

　いろは丸事件ば、慶応３年(1867)４月、龍馬は海援隊を組織し伊予大洲藩から借げ受けた西洋式の蒸気船「いろは丸」に乗って長崎から大坂に物資(鉄砲)を運ぶ途中、岡山県六島沖(現在の同県笠岡市)で、紀州藩の蒸気船「明光丸」に横から衝突されたのです。
　明光丸は鞆港へ向けて、いろは丸を曳航しようとしましたが、浸水のため宇治府沖で沈没してしまいました。
　このため両者は鞆の浦にとどまりの損害賠償について昼ゆ夜交渉を繰り返しましたが決裂し、舞台を長崎に移して再交渉を行いました。
　龍馬は、交渉の部隊を長崎に移すことで時間稼ぎをし、その時間を利用し、様々な工作を行ったようです。
　最終的に、龍馬側が賠償金を受け取る、ことでようやく決着しました。
　この事件は、坂本龍馬が暗殺される半年前のことです。

　植物は、動物たちをささえる大切な食料です。稲作が始まり、耕作者１人で２人分の食料を確保でき、しかも、１年間蓄えができるようになりました。安心して暮らせる食料が手に入るようになりました。
　イネが進化し、少し寒くても米が収穫できるようになりました。
　そして戦国時代には、田んぼがどんどん増え、戦が始まりました。
　イネが、その地域の人口を適正にするため、人間に戦わせるという戦略をとったのでしょうか？
　もしかすると、植物の進化は、ヒトが想像している以上に、戦略的なのかも知れません。
　幻想ですが！

　行基菩薩が諸国教化の際当地で金光星の如く山谷に輝くのを見て、自ら聖観音の像を彫刻し、堂宇を営み星の谷観音堂として建立されたもの。
　本尊は聖観音菩薩で、坂東八番の札所として著名な真言宗大覚寺派の寺院です。寺の縁起によれば奈良時代・聖武天皇の御代(７２４～７４８年)に高僧行基により営まれた堂宇が寺の起こりとされます。嘉禄三年紀梵鐘(国重要文化財)、宝篋印塔や文書類(座間市重要文化財)など、多くの寺宝を伝えます。

　頼朝の従兄弟(いとこ)だった義仲(よしなか)は、頼朝の従兄弟(いとこ)だった義仲(よしなか)は、木曽で兵を挙げた後、長男の義高(よしたか)を人質として鎌倉によこしました。
　頼朝は、義高をまだ幼い大姫の許婚者にしました。その後義仲を近江の粟津(あわづ)で討った頼朝は、義高も殺してしまおうと時をうかがっていました。政子は夫の考えを知ると、義高と仲の良い大姫の気持ちを思い、ある日、義高に女性の衣装を着せてまだ夜の明けきらぬうちにそっと馬で逃がしました。義高の家来が、一日中「双六(すごろく)」という二人でする遊びを一人でして、義高がいるように見せかけました。ところが頼朝はそれに気づき、義高を探し出して討ちとるように命令しました。数日後、義高は武蔵の入間川の河原でつかまり、首を切られました。この時の２人の年齢は、義高は１２歳、大姫は６歳ぐらいだったといわれています。こののち大姫は、義高を慕って病気になり、若くして世を去りました。
　頼朝の従兄弟(いとこ)だった義仲(よしなか)は、頼朝の従兄弟(いとこ)だった義仲(よしなか)は、木曽で兵を挙げた後、長男の義高(よしたか)を人質として鎌倉によこしました。
　頼朝は、義高をまだ幼い大姫の許婚者にしました。その後義仲を近江の粟津(あわづ)で討った頼朝は、義高も殺してしまおうと時をうかがっていました。政子は夫の考えを知ると、義高と仲の良い大姫の気持ちを思い、ある日、義高に女性の衣装を着せてまだ夜の明けきらぬうちにそっと馬で逃がしました。義高の家来が、一日中「双六(すごろく)」という二人でする遊びを一人でして、義高がいるように見せかけました。ところが頼朝はそれに気づき、義高を探し出して討ちとるように命令しました。数日後、義高は武蔵の入間川の河原でつかまり、首を切られました。この時の２人の年齢は、義高は１２歳、大姫は６歳ぐらいだったといわれています。こののち大姫は、義高を慕って病気になり、若くして世を去りました。

　食べ物は「見る」ということが大切です。野菜など、種植えの前の準備から収穫まで、できれば無農薬で、虫たちが食べた跡なども見て、この食べた跡なら安全かな？　と感じることも出来ます。
　また、料理されたものも、よく見て、どんなバランスになっているのか知ることも大切です。
　いまだに小学校の給食時間で、黒板に、緑＝野菜、赤＝肉や魚、黄色＝炭水化物、白＝その他、など書いていた記憶が役立っています。
　サプリメントに頼らず、自分の目で見る、そして、できれば地産地消が良いのでしょうね。
　最近は、食物繊維による腸内細菌の働きにより、運動能力が変化するとのＮＨＫの放送もありました。
　やはり食事は、バランスを考えて、料理による栄養の変化も考え、味を知るだけで鳴く、目で見て記憶に残し、食べる前から見ただけで、からだによいのか、気をつけたいですね！

　後醍醐天皇の第三王子でありながら出家した大覚大僧正が正平年中（１３４６～）全国を旅し布教の途次、鞆から本郷に出て尾道入りし、番所からこの谷を下られ、同所で説法され滞在されたとか。
　このあと長江一丁目妙宣寺の建立を発願され、同寺は１３５４年に完成している。

　本堂の後ろには加藤清正を祀る清正公堂があり、熊本の本妙寺のと同作の清正等身大の肖像が安置されている。
　豊臣秀吉が朝鮮半島に出兵した際には、尾道は拠点港になり、大勢の兵士や物資が集積しました。
　その縁で秀吉の重臣、加藤清正の等身大の木像が妙宣寺に祀られています。

　「進め　進めと　上司逃げ」、「出る杭を　叩いて上司　上を見る」、「聞かれたら　ウマクヤレヨの　言葉のみ」。人生、組織での暮らし方を身につけないと。これは、社会での暮らし方と同じですね。これを身につけないと、異常な犯罪に手を染めるキッカケにもなります。
　ヒトが生存し、人口を増やすことが出来たのは、「社会」という人のつながりをつくり、自分というものに、ガマンを覚えさせ、協力することができるようになったのではないのでしょうか。ネアンデルタール人より脳が小さいホモサピエンスが生き残れたのは、ネアンデルタール人より大きな集団をつくり、その中での暮らし方が出来たからでしょう！

　寺院はその山のふもとにあってもと華厳山乗碩寺といった。その後興廃を繰り返したが、天正時代徳川家康は当寺を訪れた際寺の由来を聞いて感じ、松平と経石をからめて松平家が石のように堅固に栄えるようにと短歌を読んだ。その後この寺を松石寺と改称した。 「幾千代もかはらて松の栄えかし　みのりの石のいはほならべて」－（家康）

　当初は真言宗で、華厳山乗磧寺と号していた。その後林徳院と改号したこともあった。１４７５年宗派を曹洞宗に改宗し、寺号も旧に復した。１５９１年に華厳山松石寺と改めた。

　「チャットＧＰＴ」が注目されています。文章作成の代行をするようです。これがどんどん進化したとき、人間の脳は、進化するのでしょうか？　それとも、退化するのでしょうか？
　人間、楽をするとボケが始まります。その程度なら良いのですが、帰巣本能がある「鳥」程度の生物に変わっていくのでしょうか？
　しかし、人間には（特に女性には）オーラでコミュニケーションすることが出来ます。まだ、オーラは数値化できていません。これならコンピューターに乗っ取られることはないのでしょうね。しかし、未来はわかりませんね！

　小烏神社は、地元の人たちから「こがらっさん」の愛称で親しまれている神社。福島正則が鞆の浦の城下町を整備した際に、鍛冶工をこの地域に集めて鍛冶屋町を造りました。その中心にあるのが小烏神社です。創建の年代はよくわかっていませんが、室町時代の後期に、鍛冶を生業とする人たちが、氏神様として祀ったのが起源ではないかといわれています。

　１２月には例祭である「ふいご祭り（鉄鋼祭）」も開かれます。現在の神社の境内は、１８６４（元治元）年に林半助らにより整地されたものだといいます。鞆鍛冶の伝統を今に伝えるお社さんです。

　薬品が開発される前までは、病気や健康の維持は、植物や動物を何かしらの加工をし、服用して（食べて）いました。
　漢方薬などは、征服した民族を、５０年とか１００年の間、人体実験の“材料”にしていたようです。今でもウクライナからロシアに連れて行かれた子供達は、何かしらの実験に使われている可能性があります（精神的な面も含めて）。
　最近、体内に入った微生物（腸内細菌など）が、人の性格に影響を与えている可能性があると言われ出しました。いままで、その土地の風土は、自然環境や歴史からきていると思っていたのですが、その土地の食べ物も影響を与えている可能性が出てきました。
　そう考えると、世界の各地から食料を輸入している日本は、どんな性格の人が現れてくるのか、そんな疑問も出始めたような気もします！

　開山は啓運日澄(けいうんにっちょう)です。日澄は、大町名越(おおまちなごえ)の同じ日蓮宗の妙法寺(みょうほうじ)の住職をしていましたが、１４８３年(文明１５年) にこの啓運寺を創立したということです。創立当時お堂は、松葉ケ谷(まつばがやつ)に建てられましたが、その後現在の場所に移転してきたといわれています。
　日澄は、博学で多くの知識をもち、徳の高い名僧といわれた人で、法華経(ほっけきょう)を研究して５５巻からなる『啓運抄(けいうんしょう)』という書物を１５０３年(文亀３年)出版しています。そのほかにも多くの本を書き残した学僧でした。

　５０才から６０才にかけて、自分の興味を広げる対策を立てることが、定年後の充実した人生を送ることにつながるようです。
　この時期に責任のある地位にいると、なかなか自分の興味を広げることが難しくなります。
　年功序列を改め、能力主義になると、この問題は解決する可能性があるのでしょう。
　江戸時代に当てはめてみると、権限のある人は老中（石高が少ない）＝能力のある人（しかし、収入はそれほど高くない人ということに）、収入のある人は外様大名（石高が高い）＝年齢の高い人（収入が多い、しかし、権限はそれほどはない）、という年功方式であれば、歳をとっても、新しいことに興味を持ち、元気な高齢者が増え、定年後に社会に貢献できる余地も出てくる可能性が、広がってくる可能性があると思うのですが。また、子どもにも充実した教育環境を整えられるのでは、難しいですかね！

　済法寺の裏山斜面の自然岩に多くの磨崖の羅漢像が刻まれています。 済法寺の裏山の一面に広がる巨岩に、釈迦如来座像を頂点として、４段ぐらいの岩群に、光背状に彫りくぼめて半肉彫りする十六羅漢磨崖仏があり、江戸時代の尾道石工の技術の切れをノミ跡に見ることができます。
　ただし注意が必要です。見学用の道がないので山で遊んだ経験のある人はともかく、山遊びの経験がない人は、双眼鏡など準備して下から見てください。特に枯れ葉が落ちているシーズンは、滑りやすいので注意してください。

　「便利」ということは、仕事の能率化には欠かせません。しかし、子ども時代から、この便利さに馴れてしまうと、脳の発達に悪影響があるようです。また、歳をとってからは、どうもボケにつながるようです。
　人類の歴史上、こんなに便利になってしまった時代はありません。手先を簡単な動作にしか使わないだけでなく、ChatGPTに質問して文章を作ってもらい、頭で考えなくてもよい時代になりそうです。これは、脳の退化をいっそう進めてしまうのでしょうか？

　開山年代は寛正元（１４６０）年頃で、鎌倉建長寺第七十五世悦岩興惟禅師の法弟成英玉大和尚が開山し、この地の郷士白井織部是房が開基となって、白井氏の持仏堂を寺としたものと伝えている。
　本堂北側の不動尊を祀る不動池には豊富な湧水が利用されています。
　裏手の墓地には伊達正宗の好敵手で、豊臣秀吉の小田原攻めに参加し帰路当地で亡くなった岩城常隆の追善供養塔(五輪塔。座間市重要文化財)が伝わります。