山城お後に行くと、つい「井戸はどこどだろう」と探してしまいます。
　人間が生きて行くにはどうしても「水」が必要です。遺跡などに行っても、「水はどこで、なんで運んでいたのだろう」と考えてしまいます。
　むかし、都会は住みにくいところだったようです。上水道や下水道が発達し、そおおかがで住みやすいところに変わったようです。
　いまでも災害の時、上下水道が使えなくなったとき、やはり都会は住みにくいところになってしまいますね！

　太田道灌の屋敷跡と伝える。扇ケ谷にある浄土宗寺院。鎌倉唯一の尼寺。山号は東光山。寺地は太田道灌の屋敷跡と伝える。開山は英勝院長誉清春。徳川家康の側室でお勝の局といい、太田康資の女(むすめ)。寛永十三年え(１６３６)開堂供養。第一世庵主は水戸頼房の女小良姫(清因尼)。以来、住持は水戸家からむかえたので、水戸様の尼寺とされた。仏殿・祠堂・鐘楼・庫裡・書院・宝蔵庫などのたたずまいは美事である。
（「鎌倉　趣味の史跡めぐり」［文献］『市史』社寺編、小丸俊雄『東光山英勝寺』より）

　パソコンやスマホの利用時間が増えてくると、やはり目の負担が増えてくるようです。
　子供時代から、タブレットを使い始め、ある一定の距離だけに視点を合わせていると、視力にとんな影響が出るのでしょうか？
　あと数十年たたないと、なかなかその影響はわかりませんが、やはり人類の生存の歴史から考えると、何らかの影響はあるのでしょうね！

　１４００年　生口守平の開基、臨済宗仏通寺派　愚中周及の開山により臨済宗の寺院として創建されたのに始まり、向上庵と号した。一旦衰退したが、江戸時代に入り１６０９年　関的が入寺して再興し、曹洞宗に改められた。

　向上寺は町の北鬼門の鎮護として存立し御本尊聖観世音菩薩は、今日まで町 の災障を防除し､古来島の災害鎮圧と興隆繁栄の祈願寺。

　臨済宗 仏通寺派開山勅特賜仏徳大通禅師愚中周及大和 尚（１３２３～１４０９年）を迎えて開きました。

　日本語には、「漢字」「かな」「カタカナ」があります。他の国にはこんな言葉はないようです。
　また、聞いていると、同じに聞こえるのですが、状況によって言葉の意味が違います。
　また人によって解釈が微妙に違うこともあります。
　ある意味、非常に発達した言葉とも受け取れます。
　言葉は、「意味の明確さ」を求めて発達したのでしょうが、日本では、自然環境（災害を含めて）が多彩なため、単純な意味の言葉だけでは、難しかったのでしょうか？

コノシロを食べない村（南毛利地区）

　温水(ぬるみず)の鎮守社は春日神社です。その鍵取りは、同村の旧家・奥田家が代々世襲しています。春日神社は藤原家の守護神です。源平の戦に敗れた平家の落ち武者がこの地に土着して、春日社を祀ったと伝えられていますが、その理由は分かりません。
　温水村の枝郷の一つに浅間山(せんげんやま)がありますが、この部落の鎮守は浅間(せんげん)神社で、富士浅間神社の分社ですが、この部落では、コノシロという魚を食べることを禁じています。それは、昔この部落の先祖が戦に敗れ、守城を取られたことに由来しているようです。
　戦後、疎開児童の家から謝礼にコノシロを送られたときも、その家では捨ててしまったそうです。

　子供の評価で、テストでの点数による評価が長く続いています。それに加えて統計的な評価で、５段階評価も１９３９年頃までには取り入れていました。
　当時はコンピュータによる管理がなく、手計算で平均点を計算していたようです。
　その頃、満点は１００点なのですが、１０３点とか１０５点を付ける先生が一人いました。筆記による解答が３／４占めていたのですが、教科書以外に調べたことが書き加えてあると、１００点以上の点がついたようです。
　現在はＰＣによる管理なので、上限は１００点になっているようです！

　山門の裏側には左甚五郎(ひだりじんごろう)作と伝わる竜の彫り物があり、山門の正面に本堂があります。江戸時代後期の熊本の大名細川家(ほそかわけ)が造ったといわれる本堂の軒の表欄間(おもてらんま)や前の柱との梁(はり)などに、すばらしい竜の彫り物があります。
　上行寺は、日範(にちはん)が１３１３年(正和２年)に創建したといわれる日蓮宗(にちれんしゅう)の寺で、山号は法久山(ほうきゅうざん)といいます。現在の本堂は１８８６年(明治１９年)に、名越松葉ヶ谷(なごえまつばがやつ)の妙法寺(みょうほうじ)の法華堂(ほっけどう)を移築したものといわれています。本堂の中は公開されていませんが、その格天井(ごうてんじょう)には美しい花鳥の絵が、表の欄間には十二支の彫刻がほどこされています。
　本尊は三宝本尊(さんぽうほんぞう)(祖師(そし))で、本堂内正面には日蓮上人像(にちれんしょうにんぞう)、左手に開山の日範上人像や鬼子母神像(きしぼじんぞう)、亀に乗った水天像などが安置されています。

　鎌倉市教育委員会発行「かまくら子ども風土記(13版)」より

　写真やＮｅｔの普及なのか？　痩せ信仰が昔に比べ広まっているようです。
　人としての向上は、どこかに行ってしまったのでしょうか？
　見た目の評価は、時代によって違っていますが、浮世絵などを見ても、普通の人が多く、太った人はあまりいないようですね。
　これは国によって違いがあるのでしょうか？

　本堂の建物はありません。その代わり、空間的にはのんびりしています。

　このお寺さんは本来の本堂がない（敷地のみ）。
　かわいそうなことに本堂の建設資金がたまったとき、明治になり藩札（藩で発行する、金や銀の引換券）が使用不可になり、価値がなくなってしまった。そのため、本堂を建てることができなくなってしまった、とか。

　年に何回か、ここで趣味で製作したものを販売しているようです。

　４０代や５０代になると、腰痛などの症状が出てきます。
　やはり、人間の進化の過程で、移動するに当たって、４足での移動からから、２足中心の移動に移行したことが、まだ関係しているのでしょうか？
　２０２６年の４月から、ラジオ体操が１日で３回放送されるようになっています。
　やはり、ラジを体操でからだを動かすと、今まで動かしていなかった所に気がつきます。
　人のからだは、やはりあちこちを動かす必要があるのでしょうね！

　戦国時代に八王子を中心とした大石定久公（八王子滝山城主）の統治により、心源院、天應院等が季雲永嶽大和尚を開山にして、明応４年に建立されたと考えられます。
　虚空蔵菩薩を本尊とし、９石７斗の御朱印を賜り、５世太蔭師の時代、北条氏照の娘貞心尼を中興開基として、明応４年(１４９５)に当地に中興開山したと伝えられます。
　徳川家光の養育役であった青山忠俊により再中興されています。明治時代には、当地に麻溝小学校の前身にあたる下溝学校を開校、また下溝の松原集落にあった薬師堂を当地に移転、この薬師は関東九十一薬師霊場１９番です
　また、本堂、客殿、庫裡の新築が平成２３年４月に終了し、落慶式を迎えました。

　健康についての研究をもとに、いろいろな情報が流れています。しかし、研究という物は、ある一部分を切り取って分析するという方法なので、その切り取り方が正しかったのかどうか、問題になることがあります。
　研究の具体的な方法までは、なかなか一般の人達には情報が流れないので、信じるしかないのでしょうね。
　間違いもあることを前提に、健康対策を行うしかないのでしょうね！

　元暦２年（１１８５年）5月、源義経が兄頼朝に怒りを買い、鎌倉入りを許されず腰越の地に留められた際に、頼朝に心情を訴える腰越状を書いた寺として知られる。寺には弁慶が書いた腰越状の下書きとされる書状が展示されており、境内には弁慶の腰掛け石や手玉石など、義経・弁慶ゆかりの品々が多数展示されている。

　石段を上ると、「龍護山」という額が掲げられた山門があり、柱には「義経腰越状旧跡満福寺、と書かれた看板があります。山門をくぐると、正面に本堂、左横に盧婁があります。

（鎌倉市教育委員会発行「かまくら子ども風土記(13版)」より）

　ついつい「今の問題を早く片付けたい」と思ってしまいます。とくに災害対策はそうなってしまいます。
　しかし何年か経って「それで良かったのだろうか？」と、疑問もわいてきます。
　でも、疑問がわいてくれば、「改善の方法がないか」と考えるのですが、考えない人も多くいるようです。
　専門家は、いろいろ考えるようですが、その考えを、次の災害対策に、自動的に反映される「しくみ」づくりに取り組める環境を、整備する必要がありますね！

　尾道の人はこの門を方言で「ええ門」という、いい門という意味です。
　尾道の子供たちが、親にねだるときに「なんかええもん(いいもの)こうてえ(買って)」とおねだりすると、親は「ええもんは福善寺」と言って、ごまかしていたのです。
　この門の中でも木造の龍の立体彫刻はみごとです。
　その門にほどこされている透かし彫りの唐獅子(からじし)、鶴、象などさまざまな見事な装飾木彫をこの門で見ることができます。

　「年を取っても元気でいたい」と思い、５０年代くらいから運動に励んでいる人もいます、
　仲には、一度病気などで足を悪くした人でも、杖を持ちながら歩いている人もおられます。
　からだの元気を保つことが大事なのですが、ポジティブな心を持ち、積極的に“何か”に取り組むことも大事です。
　むかし医療がそれほど発達していない状況で、老人が「老人は生きる字引」とされて、地域の困りごとの相談にのっていました。
　そのような人は、年を取っても元気だったのでしょう！

神功皇后の妹君の「淀媛命」

　十四代仲哀天皇の后であられた神功皇后が、新羅へ出兵に際し、諸国に使令を出して船舶を集め武器鎧をお揃えになった。 また皇后は、妹の淀姫命を松浦に遣わし兵と船を集められた。松浦地方の族長である磯良（しら）を伴い此の地の海辺・膳崎（かしわざき）に着船された。

　淀姫命は松浦より出陣なされし時、沙迦羅龍王（さからりゅうおう）より潮満玉（しおみつたま）と潮干玉（しおひるたま）を借り、３７５人船に乗り組み、皇后と共に新羅へ向かわれた。対馬を過ぎやがて彼の地が見えだした。 潮干玉を投げられると海は５０里ほど干し上がったので、新羅軍は喜び勇んで海の中まで攻めてきた。そこで潮満玉をお投げになると潮がどんどん満ち、陸の上まで上がり船は王城の門まで達した。 新羅王は和睦を乞い貢ぎ物を毎年送ることを誓い長い間届けた。淀姫命は御帰朝後、志佐の美しさと住民の暖かさをお忘れになることなく、病人の治療や干魃には雨乞いをなされた。

　英語教育が重視されています。しかし現在のアメリカの政治を見ていると、英語教育重視に疑問が出てしまいます。
　トランプ氏を大統領に選ぶ風土の国、そんな国の言葉、疑問が湧いてきませんか？
　日本語は“曖昧”を前提にし、その場の雰囲気を読み込んで、意味を解釈します。
　ということは、言葉だけでは意味が読み取れないのです。常に、言葉に疑問を持ちながら、その場の雰囲気やその人の育った地域の風土、歴史的な意味すらしらないとわからないこともあります。
　英語は言葉だけで解釈できそうです。勉強するには手軽なのかもしれないですが、それで良いのでしょうか？

　『子合地蔵牌山来記』によると、この地蔵尊は、八幡太郎義家の六男・森冠者義隆に縁のあるものといいます。保元・平治の乱の折、義隆は妻子をおいて相模国毛利荘荻野郷に落ちてきました。義隆の死後その終焉の地に参ろうとこの地にやってきたのは、義隆の遺児の僧・浄慶でした。浄慶は、子合に住まっていた義隆の郎党・毛利のもとを訪ねました。主計は、義隆追善のため上京、河内国（大阪府）壷井にて義隆縁の地蔵尊をいただき、郷里・荻野郷子合に戻り、浮慶に託して、義隆公三十三回忌の法要を営みました。その折に建立したのが、子合地蔵尊です。
　子合地蔵尊の側に子安山光善院があり、地蔵堂を管理していましたが、明治初年修験道禁止令により、寺は廃止され、住職は還俗して神官となりました。子合地蔵堂には安産祈願の信者が多数参詣して賑やかであったといいます。この地蔵尊は、日本三体地蔵尊の一体で、他の二体は、河内国丹南郡、福島県安達郡帯解村子安に各一体あります。この三体は同木同作で、それぞれ霊験あらたかな安産祈願の地蔵として有名です。

　【出典】『厚木の伝承と地名』『ふるさとを知ろう講座』