秋葉山大権現というのは、本山は静岡県の松の方の秋葉神社で、火事を防ぐ夫伏(ひぶ)せや水難除けの神として、江戸時代には各地に秋葉講中という信者の団体がつくられ、代参という代表者の本山詣でが盛んに行われました。光明寺やその信者を火災や水難から守るため、１７１４年(正徳４年) に神社を秋葉山から光明寺裏山へ移してまつりました。材木座や小坪をはじめ各地に秋葉講が作られ、火災と海上安全を祈願する人々が訪れ、社殿も立派だったそうです。
鎌倉 火防の守護神「秋葉大権現」
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鎌倉 山門に、十字架？「光照寺」
石段を上ると、山門の右側に「子育て地蔵」と呼ばれるお地蔵さまが立っています。このお地蔵さまに、子どものことについてお願いするとかなえてくれると信仰されています。
山門は明治のはじめごろ廃寺となった東渓院(とうけいいん)から移したもので、「くるす門」ともいわれ、キリスト教の十字の紋がある珍しい門です。江戸時代に鎌倉にもキリスト教の信者がいたのではないかと思われい本堂内にはキリシタンが使用したとみられる燭台が２基あります。
尾道 巨岩に不動明王が住む「不動岩」
浄土寺山の８合目あたりに巨石が「不動岩」です。巨岩に不動明王が刻まれています。
不動明王は、真言宗をはじめ、天台宗、禅宗、日蓮宗等の日本仏教の諸派および修験道で幅広く信仰されています。
密教の根本尊である大日如来の化身で「お不動さん」の名で親しまれ、大日大聖不動明王、無動明王、無動尊、不動尊などとも呼ばれており、特に日本において根強い信仰を得ております。真言宗では大日如来の脇待として、天台宗では在家の本尊として置かれる事もあります。
浄土寺山の麓に真言宗の浄土寺があり、不動明王を刻み込んだのでしょうか。
福山 鞆の浦で２番目に古い「医王寺」
「医王寺(いおうじ)」は他の社寺から少し離れた山手に位置しています。医王寺までの坂道は少なからず急で遠いのですが、境内からの眺望はその苦労に十分値するものです。
医王寺の足下の街道沿いには、江の浦・「焚場(たでば)」の集落が道沿いに細長く広がり、その向こう側に鞆港が大きく弧を描いています。さらに、港の北に広がる鞆の町並みの向こうには、仙酔島(せんすいじま)が望まれます。晴れた日の早朝にここを訪れれば、その景色を茜に染める朝に出会うこともできます。
鎌倉 旗立山とよばれる「源氏山公園」
英勝寺と寿福寺の裏にまたがる山をいう。後三年の役（平安時代後期の陸奥・出羽を舞台とした戦役）に際して東国に下った八幡太郎義家が山上に白旗を立てたという伝説に因って、源氏山・旗立山とよばれている。『詞林採葉抄』では鎌倉第一の勝地だという。この山は武庫山といわれていたようで、義堂周信の詩にも載せられている。 (大三輪) ［文献］『鎌倉志』『相模風土記』
鎌倉 昔、熊野十二所権現社といっていた「十二所神社」
この神社は昔、熊野十二所権現社といって１２７８年(弘安元年)には光触寺の境内にありました。１８３８年(天保９年)に今の土地を寄付する人がおり、当時３０戸の村人の協力で神社を移しました。明治になって神仏分離となり、天神七柱(あまつかみななはしら)、地神五柱(くにつかみいつはしら)の十二柱の神様をまつり、社名を十二所神社と改め、今日に至っています。
尾道 東大卒の歌人「中村憲吉旧居」
中村憲吉はアララギ派のリーダーとして現代日本歌人の第一人者として短歌界に重きをなしました。（アララギは、正岡子規門下の歌人たちによって結成された短歌結社誌）
１９３３年１２月２５日に病気の療養のために、おだやかな尾道の千光寺山中腹に転地し、１９３４年５月５日に亡くなった。斎藤茂吉をはじめとする多くの文人たちが見舞いに訪れたといわれています。
ここでは、離れの建物のみ見学できる。中村の資料などは文学記念室の方で展示されています。
鎌倉 家康が駆け込み寺として保障した「東慶寺」
東慶寺が開かれたのは、鎌倉時代の１２８５年。八代執権・北条時宗が３４歳という若さで急死、時宗の夫人だった覚山志道尼が、その菩提を弔うために開山したといわれている。
関ヶ原の合戦から大阪夏冬の陣を経て、豊臣家が滅亡した折、豊臣秀頼の娘を「まだ幼い」ということでこの尼寺に移す。このときに家康が駆け込み寺としての寺法を保障した。この助命された娘は、家康の孫娘の千姫を義母としていたことから助命された。そして東慶寺の二十代住持となり、子の尼寺の寺法を守り続けたと言われている。
鎌倉 不思議な雰囲気が漂う「内藤家墓地」
磐城平（福島県浜通南部）から日向延岡（宮崎県）へ移封となった内藤家の墓地。
代々のものが一墓地に建立されている。 高さ３ｍに及ぶ大宝筺印塔などが多く、他に笠塔婆、仏像形、五輪塔形、各塔婆形がある。
不思議な雰囲気が漂っている墓地です。 入口は施錠されていて中には入れませんが、道路の位置が２～３ｍ高い位置ですので、よく見えます。今は幼稚園で分離されていますが、光明寺の墓地の一部なのでしょう。このような大規模の大名の墓所がひとつにまとまっているのはめずらしいのだそうです。
尾道 駅前に海に続く公園「尾道駅前」
１９９９年（平成１１年）に駅前再開発が行われた。駅舎は古い景観を保ったが、そのほかは様相が一変し、近代的な商業施設やホールが建てられ、駅前に公園ができた。
また、駅を降りすぐに見える尾道水道（瀬戸内海）は以前よりも広くなった。
むかしは駅舎の正面に桟橋があり、その西に魚市場があった。
そして、２０１９年３月１０日、新たな二階建の駅舎が開業する。
鎌倉 北条一族終焉の地「東勝寺跡」
宝戒寺後方の屏風山と小富士山に囲まれた葛西ヶ谷の奥、東勝寺跡内にあるやぐら、新田義貞の鎌倉攻めで自刃した北条高時をはじめ、北条一族の屍を奉ったとされるが、実際の埋葬地は釈迦堂ヶ谷奥やぐら群と推定されている。高時の墓と伝えられる石を積んだ塔も建っている。この腹切りやぐらを含む葛西ヶ谷の北条一門滅亡の地として知られる東勝寺跡は、国指定史跡となっている。
鎌倉 鎌倉駅から若宮大路を通り鶴岡八幡宮へ
鶴岡八幡宮の参道の「若宮大路」は、頼朝が妻政子の安産を祈願して１１８２年３月に整備したという。若宮大路は儀礼のための道、御所を除き、武士の屋敷は若宮大路側には門がなかったという。
「“儀礼”という方式を使い、民を支配する」方法は、古代中国で発達した技法。いまではこの技法は、あまり有効ではなくなりましたが、鎌倉時代においては、最も重要な技法だったのでしょう。
鎌倉 子育て観音の聖観音を祀る「来迎寺」
１１９４年、源頼朝が鎌倉幕府の礎石となった三浦大介義明の霊を弔うため、真言宗能蔵寺を建立したのがはじまり。
当時、能蔵寺の名前は、この付近の地名として使われていた。頼朝が亡くなった後、音阿上人が時宗に改宗し、来迎寺に改名した。
尾道 民話 京都から来た仁王様「西国寺 山門」
この仁王門は、門中にまつられている二体の仁王尊像とともに室町末期の作で、仁王尊像の躍動感と、威厳を感じます。正面に下がる大草履は、健脚を願っての奉納と伝えられています。
草鞋のかけ替えが２００４年１２月に行われました。
西國寺は天平年中、行基菩薩創建と伝えられ、真言宗醍醐派の大本山。
西国一の大寺。今、徳島大学の学者グループで、この寺の「古文書」が解読されている。その中で、織田信長を呪い殺す“調伏”がこの大寺で行われた、とあるそうです。
鎌倉 頭脳明噺・記憶力増進を計ろう「虚空蔵堂」
極楽寺坂、星月ノ井の上方にある。明鏡山星井寺という小さな堂。成就院の管理。『明鏡山星井寺略伝記』によると、天平二年(７３０)行基が当所で虚空求聞持の法を修していたとき、傍の井戸(星月ノ井)から明星に似た光り輝く奇石を得た。この石は虚空蔵の化身であろうと思った行基は、虚空蔵菩薩像を彫って安置した所だと伝える。
尾道 技芸が上達を願う「海龍寺」
奈良の西大寺の定証上人が西国巡礼の途路、当時の曼荼羅堂といわれていたこの寺に住み、荒廃していた浄土寺を建立したと伝えられている。
本尊は鎌倉末期のものといわれ千手観音菩薩である。山門の直ぐ右側に文化七年（１８１０年）の文楽之墓と文政三年(１８２０年)の竹本弥太夫の墓があるが、これは江戸の末期に尾道の浜問屋の檀那集が大阪から文楽師匠を招いて余暇を楽しんでいて師匠の死語追善供養の為建てたものである。
鎌倉 哀しい話が残されている「岩舟地蔵」
分かれ道の角に海蔵寺が管理する岩船地蔵(いわふねじそう)があります。地蔵の床下には、さらに約１３０cmの船形の背をもっ石の地蔵があり、「岩船」の呼び名はここからついたといわれています。
ここにまつられている地蔵は、２体の童子立像を従えた、高さ９０cmほどのもので、源頼朝(みなもとのよりとも)の娘である大姫(おおひめ)の守り本尊と伝えられています。
この大姫には、次のような哀しい話が残されています。
尾道 応神天皇休息の地に「亀山八幡神社」
応神天皇が即位２２年（西暦２９１年）に淡路・播磨・小豆島を経て、尾道の当地に巡幸されたといわれている。海辺に玉子に似たひかり輝く石を御覧になり、亀の形をした小さな丘で休息。当地の里人はこの地に祠を建てて聖地として崇敬したとされている。
（応神天応は「確実に実在をたしかめられる最初の天皇」とされています。）
鎌倉 地元では八雲さんとかお天王さんの「八雲神社」
八雲神社は、もと祇園天王社(ぎおんてんのうしゃ)と呼ばれていました。１０８７年(寛治元年)弓馬の名将といわれた新羅三郎義光(源義光)が、後三年の役で兄八幡太郎義家(源義家)の援護のため奥州(東北)へ下るときに鎌倉を通り、疫病が流行して人々が苦しむようすをみて、京都京都祇園社の祭神をここに移して祭ったと伝えられています。鎌倉では古い神社の一つです。
鎌倉 子宝のご利益がある「縄神明宮」
甘縄の「甘」は海女のこと、「縄」は漁をするときの縄の意味だろうという説もあります。
その後、源頼義(よりよし)が相模守としてこの神社にお祈りをしたあと、義家(よしいえ)が生まれたと伝えられています。それでこの神社のご神体は義家の守り神といわれたそうです。後に義家が社を再建したといわれており、源氏と関係の深い神社だったと考えられます。