カテゴリーアーカイブ: からだの散歩

福山　鞆　昔は一帯の山麓を占め大伽藍だった「小松寺」

寿永二(１１８３)年、平家福原都落ちの際、病死した重盛の二男・資盛は、一族より離れこの地を訪ね、亡き父の菩提を弔うため五、六日逗留した。平貞能、京より重盛公の遺髪を持参し、五輪塔を建立し盛大なる法会を営む。 　建武二(１３３５)年、小松寺は盛大となり、草谷(くさのたに)一帯の山麓を占め、伽藍も盛大だった。 　延元元(１３３６)年二月、足利尊氏が九州から大挙東上の途中、弟直義と当寺に宿陣して軍義した。光厳院の院宣を受け錦旗を掲げ意気衝天した。

相模原南区　仏師作による地蔵菩薩立像が残る「常福寺」

　１３００年頃、鎌倉時代末期に建立。 開山は鎌倉建長寺の３５代管長、本覚了堂禅師、開基は菅原長員。
　１５８４年の北条氏直の版物状や、鎌倉仏師として知られる後藤四郎兵衛藤原義貴の作による地蔵菩薩立像などが残されている。
　お地蔵さまの前身はバラモンの大地の女神プリティヴィーで、天空の神ディヤウスと合体してディヤーヴァプリティヴィーとなり、他のすべての神と人間を生んだといわれている神です。そして、釈迦が悟りを開いた時、この神が地中から現れて釈迦の悟りを証明したといわれています。

尾道　静かさを味わう「浄土寺から鎖場下へ」

浄土寺と海龍寺の間を抜けて昇っていくと、ここが「観音のこみち」入り口で、木々の緑をバックに、心落ち着くところです。耳を澄ませると、………が。 　石造りの瑠理橋があります。この石橋はその昔、久保を縦に流れていた防地川の川下にあつた元借楽座前から海徳寺に向いかかつていた新橋で、この地名はいまでも残り、もとは木の橋であったが、大正四年御大典記念に寄付をつのり大金を投じ石橋にやりかえたものです。その後道路拡張のため取りこわし、その材料の一部で瑠璃橋をかけ、残った石材がいまでも浄土寺境内に残っています。

鎌倉　深山幽谷の山寺といった風情がある「浄智寺」

浄智寺は山号を金宝(峰)山(きんぽうざん)といい、臨済宗の寺で、北条時頼(ときより)の三男宗政(むれまさ)とその子の師時(もろとき)の二人が開基となり、１２８１年(弘安４年)ころに建てられたようです。また、開山は、宋の僧である元庵普寧(ごったんふねい)と大休正念(だいきゅうしょうねん)、準開山は、南州宏海(なんしゅうこうかい)(真応禅師(しんおうぜんじ)となっています。宗政が若くして亡くなったため宗政夫人が夫の宗政と子の師時の二人を開基とし、また、開山に招かれた宏海が、自分はまだ若いのでその師の正念をたて、正念はその師の普寧を開山にたてたため、このように複雑な形になったようです。

相模原西部　庚申信仰の“青面金剛”が本尊「勝源寺」

勝坂の金沢山勝源寺は、曹洞宗愛甲郡小野竜鳳寺末で開山は笑山充間(寛永五年没)、開基は村民伊右衛門(寛永１０年没)である。ここの青面金剛は明治時代に養蚕祈願の庚申さまとして賑わったお寺です。 　本尊の「青面金剛」は中国の道教が基礎となった庚申信仰の本尊です。庚申信仰では、人の身体には三匹の虫「三戸(さんし)」がいて、庚申の日の夜には人が寝ている間に抜け出し、天帝に宿主の罪科を報告すると考えられています。悪行が伝わると寿命を短くされてしまうため、皆で集まって徹夜する「庚申待ち」という風習が生まれました。

尾道　浄土寺下から尾道大橋へ

尾道水道の正面にし、右側が本土側です。林芙美子の放浪記の一節を思い浮かべます。 　放浪記の一節 　海が見えた。海が見える。五年ぶりに見る尾道の海はなつかしい。 　汽車が尾道の海にさしかかると、煤けた小さい町の屋根が提灯の ように拡がって来る。 赤い千光寺の塔が見える、山は爽やかな若葉だ。 緑色の海向こうにドックの赤い船が、帆柱を空に突きさしている。   私は涙があふれていた。……

鎌倉　鎌倉の苔寺といわれる「妙法寺」

本堂の右手奥にある朱塗りの仁王門の先に、正面に美しい苔の石段があり、「鎌倉の苔寺」ともいわれますが、この石段は保護のため通ることはできません。新しく作られた脇の石段を上がった山の中腹に、江戸時代の１８１２年(文化９年)に水戸徳川家が建てたといわれる装飾も見事な法華堂があり、公開されていませんが、日叡作といわれる「厄除(やくよ)け祖師」という日蓮上人像が安置されています。

厚木　明治時代に日本武尊が祭神に加えられた「小野神社」

明治時代になってから、この神社の祭神には日本武尊(やまとたけるのみこと)も加えられました。それは日本武尊が東国の賊の征伐に向かった際、野火(のび)の焼きうちの苦難にあうという「古事記」に記述の地が「小野」と関係するとして祭神に加えたもののようです。 　この神社は、建久(けんきゅう)五年(１１９４年)愛甲三郎によって再興されたとも言われています。愛甲氏の本家の横山氏は、小野妹子の子孫と伝えられ、愛甲氏の家系の信仰は厚く、特に江声時代には、愛甲姓の武将の参詣が記録されています。

尾道　四国の金刀比羅宮に向かって建つ「金毘羅大権現」

西國寺の仁王門をくぐり、西國寺本堂に通じる石段を登って行くと、ちょうど中間当たりの右手に金剛院があります。 　金剛院の境内には香川県琴平町の金刀比羅宮に向かって金毘羅大権現の社が建っています。 　「金毘羅大権現」とは「ガンジス川の鰐が神格化された航海安全の神」   金刀比羅宮は香川県中西部、丸亀平野南端の琴平町にあり「こんぴらさん」の名で親しまれる〈金刀比羅宮〉は、明治初年の廃仏殿釈以前は、古くから神仏習合して〈金毘羅大権現〉とよばれていました。江戸時代後期には全国的な信仰を集め、現在も多くの参詣客が訪れています。

鎌倉　江ノ島弁天に恋した五頭龍が鎮座した「龍口寺」

龍口寺の始まりは、日蓮の弟子の日法(にっぽう)が日蓮が亡くなった後、日蓮宗にとって記念すべきこの地を後世に残すために自分で日蓮の像を刻み、１３３７年(延元２年)に草庵を建てて安置したことだといわれますが、やはり日蓮の弟子である六老僧(ろくろうそう)が建てたともいわれます。１８８３年(明治１６年)ごろに住職を置くようになるまで、龍口寺には住職を置かず、輪番八ヵ寺といって、近くの八つの寺が順番に龍口寺を守っていました。室町時代のころは龍口院と呼ばれていたようで、龍口寺の名が出てくるのは戦国時代になってからです。

福山 鞆　ほぼ一直線に結ばれた寺町にある「慈徳院」

福島正則が大檀越（だいだんおつ／「檀越」とは、仏教を後援する人のことをいいます。仏僧に帰依し、衣・食・住に関してのお布施をしたり、お寺の経営を支えたりします）となり、ご本尊・聖観世音菩薩像を寄進。そして、高僧・松雪得松禅師が開基したと伝えられています。その後、中興の祖・月湛（げったん）亮和尚がご本堂を再建し―。現在でも、境内に美しい緑をたたえながら、鞆の浦の町に静かに佇んでいます。

尾道　ネコ好きに人気の「猫の細道」

ネコ好きに人気の猫の細道は艮神社の東側から天寧寺三重塔にかけて続く約２００ｍのノスタルジックな細い路地です。 　作られた観光地という感じではなく、自然のままの路地。独特な雰囲気のあるカフェもあります。

鎌倉　鎌倉幕府の礎石 三浦大介義明の霊を弔う「来迎寺」

１１９４年、源頼朝が鎌倉幕府の礎石となった三浦大介義明の霊を弔うため、真言宗能蔵寺を建立したのがはじまり。 　本堂の右には三浦義明の墓といわれる供養塔と、石橋山の戦いに敗れて三浦に引き返す途中で、平家方の畠山重忠(はたけやましげただ)軍に１７歳の若さで殺された三浦一族の多々良良三郎重春(たたらさぶろうしげはる)の墓と伝えられている高さ２ｍほどの大きな五輪塔２基が並んでいます。

　戦で多くの人が亡くなっていますね。世界には戦に変わるやり方で、権力を手に入れる民族もいます。インド・ナガランド州に、２０世紀末近くまで「首狩り族」として名をはせた民族が住んでいます。この民族は、一対一で強者・長者に挑戦し、その首を取ることを名誉とする民族でした。

　この行為をどのように見るか、悲惨なことと見るか、戦に比べればはるかに死者が少ないと見るか。
　第二次世界大戦頃から、基地や軍需工場の攻撃から無差別攻撃に移り、戦いで多くの人が命を落とすことが普通になっていますね！　

厚木　水害に合い現在の地に移された「厚木神社」

現厚木神社(厚木市厚木町)は、古くは牛頭(ごず)天王社といい、同神社の由緒書(ゆいしょ)には、今から八百年程前の円融天皇の時、天延年中藤原伊尹公により、厚木村字天王免に同社が勧請されたと言います。 　この場所はかっての厚木町役場があった所でしたが、さらにそれ以前は旧幕時代の烏山藩の陣屋が建っていました。 　震災の被害は厚木町と相川村が最も大きかったのです。 　震災の１年後の大正１３年９月に建てられた碑の正面には「あゝ九月一日」と彫られています。

海老名　有鹿神社の別当寺であった「総持院」

「新編相模国風土記稿」では、山号は海老山万蔵寺とされています。 　本尊は、木造虚空蔵菩薩坐像で脇侍として不動明王像と毘沙門天像が安置されています。本尊は、作風から室町時代末期から桃山時代頃に造立され、元禄１４年(１７０１)に江戸の仏師・石見によって修理された記録が残っています。不動明王像と毘沙門天像は、元禄１４年(１７０１)に仏師・石見によって造立されたことがわかっています。

尾道 日比崎の竜王山　「石仏群」

尾道の人たちには、この場所は何故かあまり知られていないようです。尾道駅より東側にある神社や寺院が、尾道の人たちは観光する場所と思われているようです。 　尋ねてみると、「尾道にこんなところがあったのか！」という思いはするが、観光のお客さん達に来てもらうには、？？？という感じなのでしょう。 　済法寺の裏山の岩に刻まれた石仏達と同様、他では観光の名所の資格は充分あるのですが、地元の人たちと縁が遠いのは何故なのでしょうか？

鎌倉　明治の神仏分離で静かな寺に「寶善院」

開山の泰澄は、「越の大徳」（越前（福井）・越中（富山）・越後（新潟）で並ぶ者のいないほどの徳の高い僧）と呼ばれていた。加賀の白山を開いた人物。 　江戸時代には、この寺の僧が龍口明神社の別当に任じられたこともある。 　村人の信仰を集め栄えたが、明治の神仏分離によって、静かな寺となった。 “越の大徳” 泰澄大師の十一面観音伝説がいきるお寺さん腰越にある真言宗のお寺さんです。腰越の海近くの山裾にあり、とても静かで清々しい空気があります。白山信仰の神の山、白山を開き“越の大徳”といわれた泰澄大師が開いた寺院としても存在感があります。

海老名　奈良・平安の昔、相模国を守護「有鹿神社」

市内でも大型の一間社流造の建築です。内部は前後２室に分かれ、前室は正面扉口のほかに両側面にも一本引きの建具を入れることや、向拝の造りなど特徴がある珍しい造りです。また、肘木は鋭い錆を持つ絵様肘木で、社殿に独特の印象を与えています。 　建立年代は、虹梁の絵様等の意匠から１８世紀中頃と考えられています。 　大住郡坪之内村の絵師近藤如水(藤原隆秀)が描いたものです。 　如水が諸国遍歴から坪之内村に帰ってきた後の嘉永２年(１８４９)頃の作と考えられています。

尾道　五百羅漢もある「天寧寺」

「五百羅漢」 　羅漢は正式には阿羅漢(あらかん)といい、サンスクリット語のアルハンを音写した言葉です。元来インドでは尊敬に値する人という意味で、仏教では、悟りを開いた修行者という意味です。羅漢には釈迦の十大弟子や、釈迦からこの世にとどまり仏法を護るように命じられた十六羅漢、釈迦の入滅後に行われた第一回結集(けつじゅう)(経典の編集会議)で集まった五百羅漢などが含まれます。

福山　鞆　見事な石造物が「阿弥陀寺」

永禄年間（１５５８～１５６９年）の開基と伝えられる。 　江戸前期～中期にかけて十代目の雲洞和尚が時運を隆盛させた。それを伝える丈六、阿彌陀如来坐像「鞆の大仏」など目を見張る数々の寺宝がある。 　境内には、江戸時代の多彩で見事な石造物が多くあり、鞆の町人文化の興隆振りもよくうかがえる。江戸時代を通して、朝鮮通信使の常宿でもあった。