耕三寺（こうさんじ）は、尾道市瀬戸田町（生口島）にある仏教寺院です。１９３６年から伽藍の建立が始められた新しい寺院で、日本各地の古建築を模して建てられた堂塔が建ち並び、「西の日光」「母の寺」とも呼ばれています。小高い山を利用しており、この第二段には、室生寺の五重塔を模した「五重塔、また、四天王寺の金堂を模した「法宝蔵」などがあります。

　一目見ると派手なお寺という印象ですが、仏教が伝来したとき、それを広めるため豪華で大きな建物をつくり、人々を仰天させ、朝廷の力を鼓舞した時代はこのようだったのか、と思い巡らすことも出来ます。そういう意味では、歴史を実感する場所でもあるのでしょう。

　頼朝の娘大姫の守本尊という地蔵立像を安置するが、堂の事蹟は不明。江戸中期の作成とみられる加納家蔵『扇谷村絵図』には、現在と同じ場所に「地蔵堂」と注記し、『相模風土記』も「岩船地蔵立像長一尺余と称す」と伝えるだけである。木造地蔵像は、胎内銘札等によると、元禄三年（１６９１）三橋氏が造立したもの。当時から「右大将頼朝御息女之守本尊」と伝えてた。この像を安置する床下に、約１３０ｃｍほどの、一石で船形光背を負った石造地蔵像と思えるものがある。「岩船」の呼び名はこれに基づくのであろう。（三浦）
［文献］三浦勝男「鎌倉岩舟地蔵堂」（「神奈川県博物館協会会報」第二九号）

　旧市内でもっとも古い東西を結ぶ本道とされていた蓮花坂。尾道は坂のまちとして知られているが、坂道のほとんどにに名前がない。ひとつだけ例外の坂道がある。それが「蓮花坂(れんが坂)」といい、西国寺下から大山寺下まで、愛宕山の中腹を上っていく坂道がある。
　尾道には、確かに坂道がたくさんある。しかし、ほとんどの坂道には途中に石段がある。「坂(阪)」という文字はその原点に「土のイメージ」があるため、坂道の途中に石段があると「坂道」と呼ぶには抵抗があったのでしょうか。
　尾道では石段のない珍しい坂道が「蓮花坂」、そのため坂道に名前をつけ、そのほかの石段が途中にある坂道には名前をつけなかったのでしょうか？

　長谷寺は山すそに開かれた寺なので、境内が上と下に分かれています。どっしりとした屋根、瓦の総門の脇から下の境内に入ると、左にハスの花が咲く妙智池(みょうちいけ)が、右にコイなどが泳ぐ放生池(いけ)があります。その二つの池のまわりには梅やボタン、ショウブなどか季節ごとに美しく咲き、１年を通じて花を楽しむことができるので「花の寺」ともいわれます。妙智池のとろには、以則は大黒堂(だいこくどう)がありましたが、現在は上の境内の観音堂の横に移されました。

「弁才天・辯才天」
　奈良時代に日本に入ってきてからは、川の流れの音からの連想で音楽の神、美音天（びおんてん）、妙音天（みょうおんてん）、また大弁才功徳天（だいべんざいくどくてん）などと呼ばれた。
　最初は知恵、名声、解脱（げだつ）を求める者に功徳ありとされた。やがて鎌倉時代になると、在来の水（海）の神である宗像三女神の一人市杵島比売命と習合し、純日本的な神様へとイメージチェンジした。
　尾道は「水」が非常に貴重で、各井戸には石仏が置かれ大切にされていました。また港町でもあるが、海の潮の流れが速く複雑のためか、水と関わりの深い弁天様が祀られたのでしょうか。

　守護大名山名宗全側近太田垣光景の子孫、但馬国城主太田垣因幡守の孫斐守が出家、名を行栄法印といい１５７３年尾道を訪れ久保町に道場を開き布教に勤めた。１６３０年現在地丹花の丘陵に寺を移し、本願寺直参末寺「一家衆」に加えられ旧九条関白家の菩提所格寺院となった。
　秘蔵の「光明本尊」（県重文）は鎌倉時代末期の図画本尊であり如来の導きを示しており、大変貴重で珍しく代々門外不出とされている。
　寺域全体が中世山城・丹花城跡で、裏山の墓地には丹花城主の持倉修理太夫親子の墓と伝える巨大な石造五輪塔（市重文）がある。

【智恩寺山王大権現懸仏】
　江戸時代には、智恩寺境内にあった山王社にまつられていた懸仏(かけぼとけ)が、現在では本堂の中に保存されています。
　山王権現とは、日吉神社・日枝神社の祭神であり、権現とは仏・菩薩が化身してわが国の神として現れることを意味しています。また懸仏は銅などの円板上に、仏像・神像を半肉彫りにあらわし、柱や壁などにかけて礼拝したもので、特に鎌倉時代から室町時代にかけての資料が多く見られます。

「山王権現は、最澄が鎮守として祀った比叡山延暦寺の守護神」
　山王権現とは、比叡山の麓にある日吉（ひえ）大社〔日枝神社〕のこと。最澄が開いた天台宗の根本道場、延暦寺の守護神になっています。
　日吉大社は大山咋神（おおやまくいのかみ）を主神とする古い山岳信仰の神社で、神仏習合のかたちをとって山王権現とよばれ、貴族から庶民にいたるまで、広く崇敬を集めています。

　念仏僧の代表者の一人、然阿良忠。石見国三隅荘（島根県）に生まれた人。深く学問を学ばれた後、３８歳で聖光上人の弟子となり、法然上人の教えを受け継ぎ、浄土宗の三祖に呼ばれる。法然からかぞえて三代目の人。６２歳の頃に鎌倉に入り、布教と弟子の育成に取り組み、鎌倉における専修念仏者の間で指導的立場に立つとともに、他宗僧侶の間でも大きな位置を占めた。７８歳の時、在京の門下の招請により、京に上がり布教、著述に励んだ。その後、８８歳の時鎌倉に帰ったが、翌年８９歳の高齢で入寂した。

　菅原道真公着衣の袖をご神体とする神社で、大林宣彦監督の映画「転校生」で主人公が石段を転げ落ちるシーンのロケ地としても有名。またテレビアニメ「かみちゅ！」で境内モデルとなった神社。
　雷が鳴ったとき、「くわばら、くわばら」と唱えませんか？
　死後に雷神となった菅原道真は、復習のために各地に雷を落としたという伝説があります。
　しかし、自分の領地桑原には落雷がなかったところから、「私はあなたの故郷の桑原に住んでいる者ですよ。雷を落とさないでください。」という願いを込めて「くわばら、くわばら」と唱えるようになった、ということです。
　また、雷神が農家の井戸に落ちて農夫にふたをされてしまったとき、雷神が「自分は桑の木が嫌いなので、桑原と唱えたなら二度と落ちない」と誓った、という伝説によるとも言われています。
　尾道では、前説が採用されているようです。

　祭神：赤城大明神（あかぎだいみょうじん）
　縄文弥生の往古より遠い祖先は、盤筒男命を祭神に依知神社を創建し、郷土の開発に尽力して来た。平将門が関東平定のおり、当社に参詣し相模川氾濫の苦難を眼前にし、赤城山神馬献進の託宣を給いたちまち堅牢なる護岸の完成が実現したとのこと。
　このことに感謝感激した 氏子は、将門公の御霊を相殿にして９３７年社殿を再建し、赤城明神社と称した。
　１８７１年広大な社領も明治維新の大改革により上知となり、ついで社地の払い下げを得て１８９４年、依知神社と社号を改名し現代に至っている。

　文覚上人（は頼朝の挙兵をうながした人）の開山、源頼朝の開基。１１８１年に源頼朝の祈願所として創建。七堂伽を完備した大寺院だったが、火災や竜巻で多くの伽藍を失なった。当時は境内も１ｋｍ四方あった。
　本尊の十一面観音菩薩像や薬師如来像（行基の作）、日光・月光菩薩（運慶作）、地蔵像（空海作）などが安置されている。

　源頼朝の供養をする位牌所。

　「補陀洛」サンスクリット語で「ポータラカ」（観音菩薩が住むという南海上にある山のことで、観音浄土を意味する）。日本語に翻訳するとき「補陀洛」の字をあてた。
　はじめは、阿弥陀仏の西方浄土が人々の信仰を集めるが、次第に南の補陀洛浄土への信仰が盛んになっていったという。

　江戸時代には、石見銀山の銀を運ぶ通路（丹花小路）だったようです。

「丹花小路」

　美しい天然の良港鶴湾にその昔、細長くせりだしていた丹花。鉄道以南唯一の高台としてその跡をとどめ、近所の人いがい通ることのなくなった丹花小路（元は長江一丁目荒神社前から久保一丁目橋本玩具店前）の中間あたりにスッキリした高さ２.１ｍの宮立型燈寵がたてる。
　灯範柱の北側から「願主家内安全」金比羅大権現が小さく「常夜灯」「町内安全」「文政六年」（１８２３）と刻まれ、同時代を代表する型のほか、その当時神社仏閣、豪商などの私邸に多く造られていた石造美術品にたいし、庶民の手により今で云う街路防犯灯の役目を果した灯籠としての意義は注目されよう。

　急な石段を上ると、正面に弁天堂があります。その左側には、「正安三年」(１３０１年)の年号が記された梵鐘(国宝)があります。この梵鐘は、北条貞時が物部国光(もののべくにみつ)に造らせた鎌倉時代の代表的な名鐘の一つで、高さは２.５９ｍもあり、関東地方最大の鐘です。また、鐘楼の鰐口(わにぐち)には「天文九年」(１５４０年)の年号が記されています。弁天堂は、麓鐘が江の島弁財天の教えによって鋳造に成功したという伝説により建てられています。

　慶長年間、備後国を領有した福島正則によって、鞆の浦の寺々はほぼ一直線に結ばれ、寺町が形成されました。その寺町筋に位置するお寺のひとつが、この慈徳院です。
　福島正則が大檀越（だいだんおつ／「檀越」とは、仏教を後援する人のことをいいます。仏僧に帰依し、衣・食・住に関してのお布施をしたり、お寺の経営を支えたりします）となり、ご本尊・聖観世音菩薩像を寄進。そして、高僧・松雪得松禅師が開基したと伝えられています。その後、中興の祖・月湛（げったん）亮和尚がご本堂を再建し―。現在でも、境内に美しい緑をたたえながら、鞆の浦の町に静かに佇んでいます。

　昔、本覚寺の鎮守でその境内にあった夷三郎(えびすさぶろう)をまつる夷堂が、明治時代になって寺と分けられてこの地に移り、蛭子神社と名付けられました。この場所には、もと小町下町(こまちしもまち)の鎮守の七面大明神(しちめんだいみょうじん)が、小町上町(こまちかみまち)の宝戒寺の鎮守であった山王大権現(さんのうだいごんげん)とー緒にまつられていました。
　本版は、１９２３年(大正１２年)の関東大震災で壊れましたが、１９３３年(昭和８年)改築されました。
　夷堂は、今は再び本覚寺に移されています。

　１９６８年（昭和４３年）３月に尾道大橋有料道路として開通。
２０１３年（平成２５年）３月３１日に料金徴収期間満了し無料開放された。
　本州本土と向島の間にある幅約２００ｍの尾道水道を結んでいる。
　 ・全　長　：　３８６ｍ
　　・形　式　：３径間連続鋼箱桁放射形斜張橋
　尾道大橋は，我が国で建設される斜張橋では初めて最大支間が２００ｍを超え、本格的斜張橋の先駆けとして、綿密な検討をし架けられました。
　尾道の旧市街地全体を見ることができます（しまなみ海道の新尾道大橋が少し邪魔ですが）。季節を選びます（冬の前後か？）が、夕日がきれいでしょう（季節によって、夕日が沈む位置が違います）。ただ、歩行者にとっては、少し歩きにくいです。自転車での通行は、狭い箇所があり、やっかいです。

　山号を新居山(しんきょさん)といい、十王堂(じゅうおうどう)とも呼ばれていますが、もとは新井(あらい)(荒井)の闇魔堂(えんまどう)というお堂だったといわれています。新居の閣魔堂は、知覚禅師(ちかくぜんじ)が１２５０(建長２年)に建てた寺で、はじめは甘縄神明(あまなわしんめい)神社の近くの「由井郷見越岩(ゆいごうみこしいわ)」にありましたが、足利尊氏によって海辺に移されました。

　奈良の西大寺の定証上人が西国巡礼の途路、当時の曼荼羅堂といわれていたこの寺に住み、荒廃していた浄土寺を建立したと伝えられている。
　その頃備後太田庄の荘官でこの寺の別当職であった和泉法眼渕信がこの寺を定証に寄進したという古記録がある。
　正中二年（１３４７年）には炎上したが、直ちに再建され、寺名を現在の海龍寺と改めたのは寛文二年（１６６２年）である。

　麾尼山大観寺は昭和初期に、増福寺・玉泉寺・地福院・宝嚴寺・常喜院の五ヶ寺を統合した寺院である。
　増福寺は、永禄年間（１５５８～１５６９年）に、玉泉寺・地福院（江戸初期は泉蔵坊）は天正年間（１５７３～１５９１年）に再興されたと伝えられる。宝嚴寺（江戸初期は長福寺）と常喜院は慶長１０（１６０５年）年頃の建立と伝えられる（『あくた川のまき』天和３（１６８３）年）。
　再々、朝鮮通信使の上官の宿舎になった。江戸時代は真言宗明王院末寺。