明治天皇は、哀しい最期をとげた護良親王（武家から天皇中心の社会へ復帰させることを目的とした建武中興に尽力した親王）の功の偉勲をたたえるべく、神社造営の勅令を発し、東光寺跡に１８６９年７月創建された。
本殿の後方にある土手の穴が、親王がおよそ９か月間幽閉されていた土牢であるという古伝承がある。
鎌倉 明治天皇が神社造営の勅令を発した「鎌倉宮」
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愛川町 かって五十余の院・坊があった「八菅神社」
かって山内には七社権現と別当・光勝寺の伽藍、それを維持する五十余の院・坊があって相模の国峰として盛えていた。
八菅山縁起によると日本武尊が東征のおりにこの山を望み見て、山容が蛇の横わたるに似ているところから「蛇形山」と名付けたという。
また、７０３年、修験道の開祖役の小角（えんのおずぬ）が入峰し修法を行ったとき、忽然として「池中に八本の菅が生えたことから八菅山の名が起こり、７０９年には僧行基が入山、ご神体及び本地仏を彫刻し伽藍を建立して勅願所としたという。
しかし、明治の神仏分離令により光勝寺は廃され七社権現は八菅神社と改称、今日にいたっている。
厚木 駒込の吉祥寺の末寺「龍鳳寺」
祥雲山龍鳳寺は曹洞宗江戸(東京都)駒込の吉祥寺の末寺です。
大州安充禅師(本寺二世)により享禄三年(１,５３０)開創じされました。開基となったのは地頭床左近太夫で、境内に墓があります。
床左近太夫は命により、何人といえども境内や山林に入り竹木伐採などをなす者は、軽重にかかわらず罪科に処すべきとの誓令を発し、境内山林の風致を維持し、今日まで幽静な寺院としての景観を伝えています。
鎌倉 もとは真言宗能蔵寺だった「来迎寺」
１１９４年、源頼朝が鎌倉幕府の礎石となった三浦大介義明の霊を弔うため、真言宗能蔵寺を建立したのがはじまり。
当時、能蔵寺の名前は、この付近の地名として使われていた。頼朝が亡くなった後、音阿上人が時宗に改宗し、来迎寺に改名した。
本尊には義明の守護仏とされる阿弥陀三尊立像のほか、子育て観音と親しまれる聖観音が祀られている。墓地の奥には義明の墓や、平家方の畠山軍に１７歳の若さで殺された多々良三郎重春の墓と伝えられる五輪塔もある。
尾道 村上水軍の信仰を集めた「光明寺」
８３４～８４７年、円仁和尚の草創といわれています。元々は天台宗のお寺でしたが、１３３６年に浄土宗に改宗されました。室町時代には村上水軍の信仰を集め、１５８８年、豊臣秀吉の「海上鎮圧令」により武士を捨て回漕問屋へと生業を変えた後も檀家として寺を支えました。
またこの寺には尾道ゆかりの第１２代横綱・陣幕久五郎の墓があり、彼を顕彰した手形付きの記念碑があります。
鎌倉 今宮神社ともいう「新宮神社」
祭神は後鳥羽天皇、順徳天皇、土御門天皇。
「承久の乱」（１２１２年）の朝廷側の人物たちで、幕府は勝利をおさめ、後鳥羽帝を隠岐へ、順徳帝を佐渡に配流し、両帝ともその地で歿した。また、土御門帝はみずから土佐、のちに阿波へおもむいた。
その争いに勝つには勝ったものの、幕府は後鳥羽帝の怨霊をおそれ（実際にさまざまな怪異が生じたという）、１２４７年（宝治元年）四月に当社を創建した。そのときか、のちのことか不詳ながら、順徳帝を合祀、土御門帝は明治以降の合祀である。
尾道 浄土寺山の鎖場から不動岩へ
この「くさり」は、四国石鎚山に参詣できない人々のために石鎚山修験道の縮小版として、修験者の修行の場を海龍寺の裏山に設けた、と言われています。
写真は ２０１３年～２０１４年の落石工事前です。
鎖場が１番から３番あり、１番が一番長く、３番は“腕の力”だけで登る箇所もあります。
ほぼ斜面を真っ直ぐ登りますので、かなり急斜面を登ることになります。
各鎖場は、横に迂回もできますが、山道として整備されてはいません。
鎌倉 日限地蔵に願いを「安養院」
もと浄土宗名越派の本町山。その後京都知恩院の末寺となったが、浄土宗の本寺末寺制度の解体によって、現在は神奈川教区に属している。大町所在。祇園山長楽寺安養院と号す。開山は願行房国憲静、開基は北条政子。嘉禄元年(１２１５)三月、夫源頼朝の菩提を弔うために夫人政子が佐々目ケ谷に建立した長楽寺という律宗のこの寺が前身と伝える。鎌倉時代末期に浄土宗善導寺の跡(現在地)に移って安養院と号したという。名越派の本山として浄土宗となったのもこの頃からからしれない。もっとも、開山の願行上人は兼学の人なので、開創当時からその母体はあっただろうが……。
座間市 家康と関係の深い寺「宗仲寺」
宗仲寺は家康と関係の深い寺である。この寺の開基は内藤清成で、家康の側近として活躍した人であり、開山源栄上人も若いころから家康と親交があった上人である。
家康は鷹狩りを好み平塚に中原御殿、府中に府中御殿を建て、しばしば鷹狩りを催したといわれる。座間宿村は、中原御殿へ四里(約１６km)府中御殿へ六里(約２４km)という位置にあり、鷹狩りの道筋にあたっていたため、三回この宗仲寺にたちよって源栄と談話したことが、いくつかの史料の中に残されている。
鎌倉 将軍御成の門があったという「妙法寺」
旧本山は大本山本圀寺（六条門流）。通師・堀ノ内法縁。
建長５年（１２５３年）に日蓮が安房より移り住んだ松葉ヶ谷草庵跡に開かれたとされ、現在も境内奥の山腹に「御小庵趾」の碑がある。ただし、ごく近隣の安国論寺、長勝寺も、それぞれ松葉ヶ谷草庵跡を称しており、すべて開山は日蓮、創建は草庵が置かれた建長５年としている。
実質的な開山は日蓮より数えて第５世となる楞厳法親王妙法房日叡（りょうごんほうしんのうみょうほうぼうにちえい）で、延文２年（１３５７年）のことである。
福山 鞆 かって加藤清正を祀るお堂があった「法宣寺」
１３５８(延文３)年、日蓮宗の高僧、大覚大僧正が鞆の浦に上陸し、法華堂を建立したのが法宣寺のはじまりです。日蓮宗きっての実力者であり、後光厳天皇の信任も厚かった大覚大僧正がこの地で説法を始めたことで、鞆の浦は一躍、西国法華布教の拠点となり、お堂も「大法華堂」と称されるようになりました。以後、多少の盛衰は経ながらも、法宣寺は三備（備前、備中、備後）日蓮宗の重要寺院でありつづけ、江戸時代には朝鮮通信使の宿所にもなっていました。
鎌倉 新田義貞が開基した｢九品寺」
開基は、新田義貞と伝えられています。１３３３年(元弘３年)新田義貞軍が北条氏を討つため鎌倉攻めをしたとき、この場所に本陣をかまえたということです。北条氏が滅びたあと、義貞は北条方の戦死者の霊を慰めるため、１３３６年(延元元年)この地に九品寺を建て、義貞が日ごろから尊敬していた風航順西(ふうこうじゅんさい)和尚を京都から招いて開山とし、戦死者の霊を厚く弔ったといいます。
尾道 神聖な感じを受ける神社「艮神社」
艮神社は尾道で最初にできた神社で、８０６年の鎮座です。８０６年というと平安時代の初めで、千光寺と艮神社は創建の年が同じになっています。
同時期にこんな大きな神社と山にへばりつくような寺が建てられたのです。千光寺の工事はさぞ大変だったのでしょう。しかし、なぜこんなに近くに同時に大きな寺と神社を建てなければならなかったのでしょうか。
厚木 安達藤九郎盛長が勧請した「八幡神社」
八幡神社は三田村の鎮守です。「新編相模国風土記稿」によれば、安達藤九郎盛長が勧請したと言い伝えられているとあります。本殿の規模は桁行(問口)６尺、梁行(奥行)５尺を測り、一問社流造としては荻野神社に次ぐ大きさです。
建築年代ぽ残された棟札(むなふだ)から元禄３年(１６９０)とみられます。
朱塗りを基調として、彫刻や組物などは極彩色としています。
鎌倉 持仏堂があった所に「白旗神社(法華堂)」
白旗神社のある所は、源頼朝の館のあった大倉御所の北隅で、持仏堂があった所。頼朝の死後は、法華堂と呼ばれ、ここに葬むられていました。源頼朝の持仏堂であったことから鎌倉幕府の保護も厚く鶴岡八幡宮と並ぶ崇敬を集めた。
江戸時代末までは寺院として法華堂があった。明治維新に白旗神社と改められた。
尾道 飲み屋街の入口にある「八阪神社」
この付近は、「新街」と呼ばれる飲み屋街。横道に入り込むと「迷路」です。しかし、どこかで広い道に出ますので、まあ、なんとかなります。しかし、酔っ払っているとどうなるかな？
志賀直哉が尾道に住んでいた頃は、この界隈を遊び回っていたのかな？
尾道の花街の人通りの激しい店先で、酒臭い乞食坊主が寝ているので迷惑この上ない。その人が俳人の種田山頭火であったとか。
鎌倉 平政子(北条政子)が創建した「白旗神社」
白旗社については社伝によると正治二年(１２００)白旗大明神の勅号を賜って、平政子（北条政子、北条政子という名は近世以降になってそう呼ぶようになったようです。１２１８年以降１２２５年までは、朝廷や寺社には吾妻鑑に記載されている「平政子」を名乗っていたと考えられる。）が創建、また源頼家の造立ともいう。
現在の祭神：源頼朝と源実朝
「天正修営目論見図」には本宮の西側に白旗社があり、明治十九年柳営社(源実朝)と合せて現在地に鎮祭した。
尾道 盗賊三人の首を祀っている「海福寺」
１３２０年（１３２８年とも）遊行二祖上人の弟子、他阿上人の開基。本尊は阿弥陀如来。
入母屋造、瓦葺で、中央後方の部屋が仏間になっている。一番の特徴は、幅の広い縁側（広縁・ひろえん）の上に、ー枚ものの板をとりつけた鏡天井を設け、虹梁(こうりょう・緩やかな弧をえがいた梁)と桁でその天井を支えている点である。全体的に非常に簡素な造リだが、江戸時代の時宗本堂の遺構としては全国的にみても貴重である。
鎌倉 隠れキリシタンに門戸を開いた「光照寺」
１２８２年 鎌倉時代、布教の為に鎌倉に入ろうとした一遍上人の一行（おそらく尼を引き連れ、乞食同然の姿）は鎌倉につながる関所を守る武士達に拒絶され、やむなく、江ノ島に通じる街道筋に一夜の野宿をした、その野宿した跡地に建てられたのがこの光照寺で、一遍上人法難霊場となっている。
鎌倉 佐竹氏代々の居住地にある「大宝寺」
室町時代の１３９９年(応永６年)佐竹義盛が出家し、屋敷のそばに寺を建て多福寺と名付けたといいます。それがこの大宝寺の前身で、その後、廃寺になっていたものを、１４４４年(文安元年)、本覚寺を開いた日出(にっしゅつ)が再興し、多福寺の名を山号に残し、大宝寺に改めたと伝えられています。
本堂には、本尊の三宝本尊と四菩薩像、その前に日蓮上人像、左側に開山日出と新羅三郎義光の像、右側に出世大黒天と鬼子母神像などがまつられています。