１７４８（延享５）年に、宇和島藩の接待によって朝鮮通信使の宿が「阿弥陀寺」に移ったとき、眺めが悪いためか通信使一行は抗議して船に帰ったといいます。
　通常、朝鮮通信使のための迎賓館として使用されていたのは、福禅寺の客殿で１７１１（正徳元）年、この客殿からの眺望を「日東第一形勝（対馬から江戸までの間で一番美しい景勝地という意味）」と称賛、従事官の李邦彦はその書を残しています。
　朝鮮通信使とは、李氏朝鮮が１４０４年から日本に派遣した外交使節で、豊臣秀吉による朝鮮侵攻のあと途絶えていたが、１６０７年から再開されました。
　江戸時代には、１８１１年まで１２回、朝鮮通信使が日本を訪れている。その中心のメンバーは外交担当の役人や武官だが、さまざまな随行員も含めると、毎回なんと約４００人もいました。

“　本成寺(ほんじょうじ)は、神奈川県鎌倉市腰越にある日蓮宗の寺院。旧本山は小町本覚寺、潮師法縁。龍口寺輪番八ヶ寺の一つ。
延慶２年(１３０９年)、淡路阿闍梨日賢が建立した。

　門を入った正面に本堂があり、右側に墓地、左側に庫裏(くり)があります。日蓮(にちれん)の弟子日賢(にっけん)が１３０９年(延慶２年) に開いたと伝えられています。本尊は、三宝本尊(さんぽうほんぞん)（祖師(そし)）という「南無妙法蓮華経(なむみょうほうれんげきょう)」のお題目が書かれた塔と釈迦如来(しゃかにょらい)、多宝如来(たほうにょらい)で、日蓮上人像とともにまつられています。また、岩の上のキッネにまたがった稲荷明神像(いなりみょうじんぞう)もありますが、これは「教(経)－稲荷」と呼ばれ、左手に宝珠(ほうじゅ)を持つ江戸時代のものです。

（鎌倉市教育委員会発行「かまくら子ども風土記(13版)」より）”

　海岸山千手院福禅寺の本堂に隣接する対潮楼は、江戸時代の元禄年間(１６９０年頃)に創建された客殿で国の史跡に指定されています。座敷からの海の眺めは素晴らしく、１７１１年、朝鮮通信使の李邦彦は「日東第一形勝」と賞賛。１７４８年、洪景海は「対潮楼」の書を残しています。
　朝鮮通信使とは、李氏朝鮮が１４０４年から日本に派遣した外交使節で、豊臣秀吉による朝鮮侵攻のあと途絶えていたが、１６０７年から再開された。
　江戸時代には、１８１１年まで１２回、朝鮮通信使が日本を訪れている。その中心のメンバーは外交担当の役人や武官だが、さまざまな随行員も含めると、毎回なんと約４００人もいた。

「五重塔から三重塔へ」という珍しい塔
　ここには珍しい三重塔があります。当初は五重塔だったのですが、その後、四重と五重の傷みが激しくなったため、四重と五重を取り除いて、三重の上に新たに屋根をかけ、三重塔に姿を変えているのです。建立は１３８８年(嘉慶２年)。三重塔に姿を変えたのは、それから３００年後の１６９２年(元禄５年)のことでした。
　本当に最初は五重塔だったのだろうかと疑う人もいるかもしれませんが、まず、五重塔の姿で描かれた古い時代の掛け軸が残っている。それに加えて、この三重塔は心柱が下まで通っている。五重塔では心柱を下まで通しますが、三重塔では初重の上か
ら心柱を立てるのが普通です。梁の上に心柱を立てるのです。
　(「宮大工と歩く千年の古寺」(松浦昭次著)より）

　１２６１年　２３歳の一遍はこの地を訪れ、草庵を設けたのが始まり。その後上人は２度この地を訪れた。その高弟である他阿真教が１３０３年２月に遊行を終えて止住するために念仏道場を開いたのが起源であろう。１３１９年に真教が亡くなると、初期時衆教団の聖地となり、参詣者が引きも切らなかったことが他阿呑海の法語に遺っている。
　鎌倉幕府が滅亡したとき、鎌倉幕府からの帰依を受けた無量光寺は一時衰退した。
　戦国時代に無量光寺は歴代小田原北条氏の保護を受け、南関東を中心に勢力を誇った。しかし１５９０年に小田原北条氏が滅亡し、たび重なる火災のために、再び不振となった。

　本覚寺の開山は、日出上人、駿河の国三島の出身の学者。後に日蓮宗の僧となった。
　寺伝によると、日出上人は熱心に布教活動をしたが、日蓮聖人同様激しい反対に遭い、捕らえられたが、そのときの鎌倉公方足利持氏が、その熱意に感心し、日蓮聖人ゆかりの夷堂のあるこの場所を与え、１４３６年に建立された。
　日出上人の後を継いだ日朝上人は、幼いときから神童とよばれた優れた人で、身延山より日蓮聖人の遺骨をここに分骨し、祖師分骨堂が建てらた。また、自分の名を呼びながらお祈りすれば目の病を治してあげようとも言ったそうで、いまでも本覚寺は「日朝(にっちょう)さま」の愛称で通っている。 日蓮の生まれ変わりといわれるほどウルトラ秀才だったので、本覚寺には大物過ぎ、身延山に移り法主となった。

　毎年旧暦の６月２８日前後（７月の終わり頃）の土曜日、平山奉行の功績を称えると同時に、商売の繁盛と海上交通の安全を願ってをおのみち住吉花火まつりが行われます。

　尾道住吉花火まつりは、正式名称を「住吉神社大祭礼」といい神事です。花火当日に「山型（やまがた）」「鳥居（とりい）」「御弊（ごへい）」の提灯船３隻に加え、「火船（ひぶね）」 「御座船（ござぶね」が渡御（とぎょう）…尾道水道を行ったり来たり…しております。

　１２７５年　刀工鈴木弥太郎貞勝が日蓮に帰依し、自邸を寺に改め、日範を開山、自身を開基として円教寺を建立しました。
　１２７１年、日蓮が龍ノ口刑場（藤沢市片瀬の龍口寺）で斬首の刀が折れ処刑を免れたという龍ノ口法難後、依知（現在の厚木市）の本間重連の館に向かう日蓮を、折れた刀の刀工鈴木弥太郎貞勝が自邸に招き日蓮に帰依して円教坊と名を改めました。
　日蓮上人が龍のロの難を逃れ佐渡国に流刑になるとき、座間の対岸の依智(知)郷(厚木市)にあった佐渡国の領主本間六郎左衛門重連の館へ預かりとなりました。このとき警護の役人として龍のロから依智まで付き添って行ったのが鈴木家先祖の弥太郎貞勝でした。
　貞勝は昨夜の出来事に大変に感服し、依智に向かう道中で、日蓮上人に是非途中で座間の私の家へ立ち寄ってご休息をされるよう請い願いました。熱心な貞勝の勧めに日蓮上はお立ち寄りになり、心のこもったもてなしを受けました。
　日蓮は貞勝の志を深くお感じになり、円教坊の法号と本尊を授与いたしました。

　開基（創立者）と開山（初代住職）はともに不詳だが、高徳院では法然上人を開祖としている。
　当初は、阿弥陀大仏を安置する大仏殿以外には付属する建物はなく、もともとは「大仏殿」が正式名称だった。
　１２３８年に着工した大仏は木造。１２４７年、大風で倒壊。１２５２年に現在の青銅で鋳造された。１４９５年の津波で大仏殿が流され、露天の大仏になってしまった。この年は北条早雲が小田原城を奪取した年であり、鎌倉はすでに大仏殿を再建する経済力はなかったのでしょう。
　かってこのあたりは鎌倉の西の果て、そのため、刑場があったり、流人が集まる場であったり、ハンセン病患者の収容施設があった場所。そうした場所を大仏によって「悪書」を「聖化」し、都市鎌倉、そして関東地方を護持させようとした。

 　五百羅漢の群像（５００体＋２８体）の羅漢像があります。　羅漢は正式には阿羅漢(あらかん)といい、サンスクリット語のアルハンを音写した言葉です。元来インドでは尊敬に値する人という意味で、仏教では、悟りを開いた修行者という意味です。羅漢には釈迦の十大弟子や、釈迦からこの世にとどまり仏法を護るように命じられた十六羅漢、釈迦の入滅後に行われた第一回結集(けつじゅう)(経典の編集会議)で集まった五百羅漢などが含まれます。

　１３１６正和5年、文章博士などを務めた菅原長員が、その祖父菅原長貞の供養のため、鎌倉建長寺より本覚了堂禅師を招き開山した。
　その後、一時衰微したものを信濃の国出身の玉叟珍（１５６３年没）が中興したと伝えられている。 開山以来代々知識人として知られた菅原氏と縁が深く、１５８４年の北条氏直の版物状や、鎌倉仏師として知られる後藤四郎兵衛藤原義貴の作による地蔵菩薩立像などが残されている。
　開基の菅原長員は文章博士(もんじょうはかせ)ですが、文章博士は７２８年(神亀5５年)に初めて１人が置かれた教職に従事する官吏。
　８３４年（承和１年）には制度が変わり、文章博士の定員が２名となり東宮(とうぐう)学士、大外記(だいげき)を兼ねるようにもなり、そのころから菅原(すがわら)、大江の両氏がその地位を世襲するようになりました。

　薬王寺の釈迦堂の裏に、大きなやぐらがあります。不思議なことに、このやぐら内の地面に直接置いた石像は、どんな材質のものでもだんだんとけていくのだそうです。現在、やぐらの入口近くに４体の石像が並んでいますが、どれも像の輪郭がわからないくらいにとけています。このあたりは海底が隆起（りゅうき）したところなので、塩分の影響が大きいのではないかと考えられています。

　１３４８年に慈観上人が開いた時宗寺院。１６２２年に栗原（尾道西部）の世計橋付近より現在地に移ったとされている。本尊は、阿弥陀如来で、宗派は時宗一遍上人、本山は神奈川県藤沢遊行寺である。
　江戸時代、天保の大飢饉の際、尾道地方にも困窮の難民が多く出たが、当時の町年寄橋本・竹下は、その救済事業として本堂の改築を発願し、１８３４年工を起し１８３７年竣工したのが現在の本堂である。竹下はこの工事に難民を人夫として雇用し、尾道では一人の餓死者も出さなかった。

　輪蔵の内部
　輪蔵は観音御縁日（毎月18日）、正月三が日、4月8日（灌仏会）、8月10日（四萬六阡日）のみ回すことができます。
　経典が入った回転式書架をまわすとすべてのお経を読んだことになるとか。

　寺の縁起によると、霊夢を得た徳道上人が７２１年に大和（奈良県）の初瀬で１本の楠から２体の像を造り、１体を奈良の長谷寺に、もう１体は縁ある土地で民衆を救ってくれるようにと祈り海に流しました。
　その１６年後、三浦半島の長井の浜の漂着したものを現在の地に移し、長谷寺は創建されました。
　むかしは、奈良初瀬の長谷寺に対して新長谷寺とよばれていいました。奈良の長谷寺は真言宗豊山派の総本山で、この長谷寺とは宗派としてのつながりはありません。

　祭神は大山津美之神（おおやまつみのかみ）山の神とも云う、神仏混淆の影響でむしろ山王大権現として親しまれています。また、かっては榎の大樹があり、榎神社とも称されました。
　祭日は、祭神が猿を神使いとするとこらから、旧暦四月の中の日であったのですが、戦後しばらくして、その日に近い五月半端の土曜日を当てるようになりました。
　興味深いのは、狛犬に変えて猿の石像、そして、拝殿の四隅（稚児棟）にも、それが見えます（現在は正面の二ヶ所）。最近、更に、備前焼の猿像の寄進が加わり、また、猿の絵馬がかかるようになり、まるで猿づくしの気配なのですが、先述の如く、この祭神が猿を従使とする特色を持ったことからきた庶民の機知の反映でもあるのでしょう。

　この地は、鎌倉時代に依知郷一帯を支配していたされる土豪の本間六郎左衛門重連の代官屋敷があったといわれる場所である。 妙純寺に伝わる縁起によると、鎌倉時代末期の文永８年(１２７１)９月に幕府の迫害を受けた日蓮上人が、佐渡に流される際に本間屋敷に数日滞在して「星下りの奇瑞」を現したという伝説が残されている。
　日蓮が書いたとされる「種種御振舞御書」に相模の依智の本間六郎重連の館で、日蓮が月天に苦言をいうと「天から明星のような大星がおりてきて梅の木にかかった」とあります。
　「星下り」伝説を伝える寺院は三つありますが、これらの寺が建っている場所はかって本間氏が館や屋敷を構えていた所といわれています。あえて特定するよりも謎のままでもよいのでは！

　以前は、山門も本堂も、江ノ電の線路の方を向いて建っていましたが、１９５５年(昭和３０年)に国道１３４号線が造られた際に現在の位置に移されました。国道の工事中の１９５４年(昭和２９年)に、浄泉寺墓地の南側と小動神社境内から、開元通宝(かいげんつうほう)・治平(じへい)通宝・政和(せいわ)通宝・洪武(こうぶ)通宝その他、宋(そう)や明(みん)の古銭が１０００枚以上、約６０kgも出土しました。

　開基は融海意観が１３４５～１３４９年の頃に開いたと伝えている。本尊は阿弥陀如来。１４８９年の古い記録には、「大日本備後御調群栗原保尾道之浦御所崎宝土寺之を」と記している。
　本堂の建物はありません。その代わり、空間的にはのんびりしています。
　このお寺さんは本来の本堂がない（敷地のみ）。
　かわいそうなことに本堂の建設資金がたまったとき、明治になり藩札が使用不可になり、価値がなくなってしまった。そのため、本堂を建てることができなくなってしまった、とか。

小烏の森つわ者どものときの声

　小烏神社は南北朝時代の古戦場としても知られています。
　１３４９(庄平４)年、足利尊氏の弟・直義の義子であった直冬は、中国(長門)探題として鞆の浦の大可島城に赴任していましたが、ちょうどその頃、高師直(こうのもろなお)と直義が対立。のち、直義が高師直によって追われたことを知った直冬は、高師直・尊氏と兵馬を交えることになります(小烏の合戦)。
　その骨肉相食む合戦の結果、鞆の浦の刀剣鍛冶が発達したのです。

　隣の港まち尾道の浄土寺に、足利尊氏と後醍醐天皇の書状が残っており、この辺りの支配権を争っていたようです。

　明月院にアジサイが植えられるようになったのは戦後。それまではなんの変哲もないお寺でした。垣根代わりに住職がアジサイを植え始め、次々と株を増やしてあじさい寺と呼ばれるようになりました。質素なお寺だった明月院かアジサイのおかげで有名になりました。