7月 2021のアーカイブ

１ヵ所に留まりすぎている＝同じことをやっている！

　壁に突き当たっているときは、自分のアタマ中心で考えてしまいます。そこに、状況の把握、他人の意見を取り込める余裕はありません。
　新コロナでの対策も壁に突き当たっています。専門家集団はアタマだけで考えているから、ということも関係しているのでしょうか。
　専門家達の中の摩擦型の人は、頭が切れ、何かにつけて確信的です。また、自分の流儀を強引に押し通そうとします。彼らは他人をいらだたせ、苦しめるという性向を持っている面もあります。時には「ありのままを語る」という口実のもとに他人を批判し、攻撃しながら、当の相手の感情をまるで理解しません。彼らは自分よりアタマの回転の遅い人たちには我慢がならない。そして、自分の論理を、唯一の正しい意見として、他のみんなが受け入れることを期待します。実は、この手の人の多くは「意見」なるものはもっていません。ただ「事実をはっきりと自分流に見ている」だけです。専門家の知識は、現在の情報を「過去の知識」で解釈してしまいます。
　ずいぶん昔に製造業に広まったトヨタ流の改善手法など、もれのない現状把握に９５％位の力をつぎ込んだ後、そこから見えてくる改善案などにも取り組んでみたらどうなのでしょうか。これはマスコミの情報伝達にもいえると思うのですが！

厚木　旧名妙見宮(天之御中主神)を祀った「鐘鋳神社」

　御祭神：日本根古皇続弥照命（やまとねこすめらつぎいやてるみこと）
　旧名：妙見宮（天之御中主神）。北斗七星を神格化して祭ったもの。

　風土記稿によれば１６２９年　村民難波富右衛門が本国下総（千葉県）の原社を勧請したという。また地名の中金井について「古は金鋳と書し、上中下に分け唱へしなり、此所は鋳工銅銕を鋳し地にて、今も地中より銕屑でると云」 としている。 鋳物師が活動してゐた記録があり、当社の「鐘鋳」の社名はこれに因んでいる。ご神体は銅製の男神立像。

脳の中の記憶は彫刻のようなもの！

　脳内の記憶の蓄積が大事とされ、今の学校の成績評価がされてきました。しかし敷実態は一時的な記憶でのテストの点数が評価の基礎になってきました。そのためか情報の蓄積は、体験ではなく、教科者や書籍を中心とした言語による蓄積になっています。
　ネット社会が普及して、いままで本などから蓄積したデータに優位性がなくなってきており、体験などによる蓄積が復活してくるのでしょうか。ここで気をつけなければならないのが、先入観があると、せっかく体験しても、そこから吸収できる情報が狭くなってしまいます。素直な目で、ありのままの情報を蓄積したいものです！

福山　鞆　たくさんのお地蔵様が「正法寺」

　１５９８(慶長３)年に創建された臨済宗の「正法寺」。京都の東福寺派・守意を開祖とした４００年の長い歴史を持つお寺で、江戸時代には朝鮮通信使の常宿としても利用された名刹です。
　境内のお堂には、鞆町の信者により寄進された十六羅漢像が安置されていますが、実はもうひとつ、隠された十六羅漢があるのです。それが、奥座敷にある十六羅漢の屏風絵です。この水墨画は、鞆の絵師・門田勝人さんの筆によるもの。ふたつの十六羅漢、ぜひ鑑賞したいものです。また、お寺の鬼門の北方には、毘沙門天も安置されています。

「依存症」におちいっている人たち！

　人の腸内細菌が、その人の食べ物の好みを決めているのではないか、といわれています。当然、腸内細菌はアルコールの代謝にも関わっていますから、甘い飲物や食べ物の依存症に関係しているのでしょう。
　今までは、「好み」というものは脳の働きだけ、と思っていましたが、どうもそれだけではないようです。
　腸内細菌という生物は、自分が生き残るために、その宿主を制御する方法を見つけているのでしょう。細菌は、その宿主より遙かに永い歴史を生き延びてきたのですから、宿主に勝る機能があっても不思議ではないのでしょう！

尾道　幕末、芸州藩が派兵し、この寺を本陣に「妙宣寺」

　後醍醐天皇の第三王子でありながら出家した大覚大僧正が正平年中（１３４６～）全国を旅し布教の途次、鞆から本郷に出て尾道入りし、番所からこの谷を下られ、同所で説法され滞在されたとか。このあと長江一丁目妙宣寺の建立を発願され、同寺は１３５４年に完成している。本尊は法華宝塔釈迦牟尼仏である。寺記によると、１６１５～１６２３年の頃、寺運が衰えたが、１７０８年本堂を再興し、次いで１７８２年現在の本堂を再建した。

　幕末の風雲急を告げる１８６７年の末、芸州藩は片岡大記を大隊長とする一個大隊を派兵し、この寺を本陣として尾道を鎮め東の福山藩に備えた。この寺は尾道地方に数少ない幕末維新の史跡である。 

加熱するほど消化に時間がかかる！

　食事について、うまいもの指向が続いたため、肥満問題が起きています。料理が、うまいものに加工する技術として定着した結果なのでしょう。
　しかし、１９５０年から７０年たった今、世界の人口は三倍になり、食糧不足問題が目の前に迫ってきています。「人類が生きていくための料理の技術」も考えなければいけない時代に入ってきたのでしょうね。食糧問題は、戦いにつながる可能性が高いですから！

鎌倉　水戸光圀が７日間ほど逗留「英勝寺」

　奥に入ると仏殿が南に向き、その前は関東大震災後に、小町に移されていた山門の再建が行われています。楼上(ろうじょう)にあった十六羅漢(らかん)像は収蔵庫や鎌倉国宝館に保存されています。
　仏殿の屋根は裳階(もこし)という下屋根をつけて２重になっており、軒下の「かえる股(また)」には十二支の彫刻があります。仏殿には徳川家光(いえみつ)寄進の阿弥陀三尊(あみださんぞん)像を中心に善導(ぜんどう)・法然(ほうねん)大師の木像が安置されています。

自分の言動を他の人の視点でとらえる！

　一般的には、「学校の成績が良い＝記憶力が良い」と考えているのでしょう。そのため、一流大学を出ても、若いうちは大学のブランドがある程度通用するのですが、年齢を重ねるにつれて通用しなくなります。特に言動が良くない場合、大学のブランドが高いほど、教養（広い文化的な知識によって養われた品位）のレベルを低く見られてしまいます。
　これからは、新コロナの影響、そしてＡＩの進歩で、社会で必要とされる能力が変化するため、知識の記憶だけでは成り立ちません。現状をよく観察し、多彩な情報を組み合わせ、何かしらの智慧を見つけなければならなくなってきたようです！

厚木　カッパの雨乞いの伝説「白山神社」

　飯山観音の裏に白山(はくさん)という山があります。その頂上に大きな楠が立っていて、そのかたわらに小さな池があります。白山池といって、不思議な言い伝えがあります。

　むかしむかしのことです。白山の麓に住むお百姓さん達は、毎年夏の日照りに苦しんでいました。
　ある夏の日のことでした。一人のお百姓が白山池で釣りをしていました。たくさん釣れたので帰ろうとしましたが、あれ？びくの中に魚は一匹もいません。「どうしたことだ」と辺りを見回すと、魚を口にくわえたカッパがいました。カッパは、お百姓に気付くと、ザンブと池に飛び込みました。怒ったお百姓は、池の水を干し上げてしまいました。………

農耕が始まるまではたいてい空腹でした！

　米や麦の食べ方（料理）を見つけたのは、どこに棲んでいたヒトなのでしょうか？
　料理というものは、ヒトの「口と消化器官を補助」するものです。米や麦の食べ方を見つけることができたので、安定的に食べられるようになりました。しかも、それらは保存ができ、そのことで、より安定的に食物を手に入れることができるようになりました。そして、農耕を知ることで、人はどんどん増えていったのでしょう。
　ほとんどの動物は、せいぜい殻を割るくらいの料理しかできず、食べられる物の種類を増やすことができませんでした。
　米や麦の料理方法を知ったことで、農耕文化が拡大したのですが、農耕文化は争いの文化も生み出してしまいましたね！

尾道　斜張橋で初の最大支間２００ｍ超え「尾道大橋」

１９６８年（昭和43年）３月に尾道大橋有料道路として開通。
２０１３年（平成25年）３月31日に料金徴収期間満了し無料開放された。
　本州本土と向島の間にある幅約２００ｍの尾道水道を結んでいる。
　　・全　　　長　　　：　３８６ｍ
　　・最大支間長　　　：　２１５ｍ
　　・海面からの主塔高：　約７６ｍ
　　・海面からの路面高：　　３４ｍ
　　・形　　　式　　　：３径間連続鋼箱桁放射形斜張橋
　尾道大橋は，我が国で建設される斜張橋では初めて最大支間が２００ｍを超え，本格的斜張橋の先駆けとして、綿密な検討をし架けられました。

一夜明けると間違いとされる「真理」もある！

　歴史においても「真理」とされてきたものが変わってしまうことがあります。また、報道においては、真理のごとく発信された情報が変わってしまうこともあります。ＮＥＴ上ではもっと頻繁に起きているのでしょうか。
　所詮、真理といえども人間の解釈です。事実をある方向づけし解釈したものが真理です。ということは、事実は変化しないが、真理は変化することもある、ということのようです。
　絶え間ない問いを続けて行くしかないのでしょうね！

座間　欽明天皇（５３９年即位）の御代に創祀「鈴鹿明神社」

　欽明天皇二十八年(５６７)に、国中が天候不順で五穀が実らず人々が困窮していた。欽明天皇がト部伊吉若日子に天災の原因を占わせると、賀茂の神々の祟りだと分かった。そこで賀茂県主家が四月吉日を選んで馬に鈴をかけ、人は猪頭をつけて駆競をすると天候は回復して五穀は実り、人々も平穏を取り戻したという。このときから、水を司る竜神として、恵みの雨を降らし、また水害をもたらす雷神が注目されました。
　雷神は人びとを恐怖のどん底に突き落とす崇り神の象徴となったのですが、逆に、雷が落ちなければ豊作は望めないという信仰がありました。
　最近、科学的にも雷は稲の実りを良くすると言われています。

憎しみを和らげることを考えなければ！

　からだを動かすと、その気分は、その環境や、やっていることに気が向くため、余計はことは考えなくなります。子供時代はそのような体験をたくさんすることが大事なのです。
　ただ注意しなくてはいけないのは、スポーツのクラブなどで、コーチが口うるさく指導するところです。言葉での指導が増えると、体の感覚で見つけることが減ってきて、頭で考えてからだを動かしてしまいます。うまくはなるのでしょうが、なんでも頭で考えるようになります。
　何でも頭で考えるクセをつけてしますと、心の病になったとき、なかなか抜け出すことが難しくなってしまうのでしょうか？

福山 鞆　箏曲家宮城道雄の先祖墓がある「南禅坊」

　天正年間（1573～1591年）に創建したと伝えられる。
  元々、福禅寺下にあったが、江戸中期（正徳年間・1711～1715年頃）に現在地に移転する。 寺院調査の中で、「梵鐘一件記録」が発見され、鐘の供出を巡る経過を詳しく記した史料として貴重である。かって、その鐘があった鐘楼門（山門）は現存する。
  なお、境内には、宮城道雄（「春の海」(箏と尺八)の作曲家・箏曲家）の先祖墓がある。 江戸時代を通して、朝鮮通信使の常宿でもあった。

子どもに勉強させようとするなら！

　勉強とは「ある目的のための修業や経験をすること」、学ぶとは「経験を通して知識や知恵を得ること」、という意味もある。「経験・体験」に知識が結びついて、初めて本当の知識になるのでしょう。これはテストでは評価できないですね。そのためか、「経験・体験」というものが軽んじられてきたのでしょう。
　子供達が、「自分が見たもの」、「自分が体験したこと」、これをどんどん増やしていくことが、大人の役割なのでしょう。むかしは、都会でも大家族が多かったので、子供は多くの大人達からいろいろな体験のチャンスを得ていたのでしょう。核家族は、子供の本当の意味の勉強のチャンスを少なくしているのでしょうか！

鎌倉　もとは諏訪氏の屋敷内にあった守護神「諏訪神社」

　現在市役所の駐車場になっているところに諏訪池があり、その池の東のほとりに諏訪神社がまつられていました。その周囲は諏訪の森と呼ばれるほど樹木が繋っていましたが、今は市庁舎側の歩道にわずかに大木が残るだけです。
　諏訪神社は現在、商工会議所西側の御成トンネル右手前に移され、社殿も鳥居も再建されています。この神社は、誠訪盛澄(すわもりずみ)・盛重(もりしげ)の邸内の守護神としてまつられたものということです。
　現在諏訪神社がおかれている場所には、以前簡易裁判所がありましたが、現在は由比ガ浜に移されています。

「心の傷」心とからだを休めるの

　むかしは子供達の心の傷は少なかったと思います。たとえ一人でも外で過ごすことが多かったので、気分を晴らすことができていたのでしょうか。

　木や花を見たり、昆虫を見たり、取ったり、飼ってみたり、また、海を眺め、波の音を聞いたり、それが心の傷を忘れさせていたのでしょう。

　精神に関する医学の発達は、心の傷を治すことに効果を発揮できているのでしょうか？

　いろいろと理屈はつけられるのでしょうが、結果として、閉じこもりの人が増えています。

尾道 瀬戸田　“往生要集”を体感「耕三寺千仏洞地獄峡」

　千仏洞地獄峡 – 約３５０ｍに及ぶ地下霊場。仏教世界の地獄観・極楽観を描く。

　１９６１年から着工し、内部は富士山と浅間山から運んだ溶岩が積み上げてある。完成まで３年を要した大工事だったという。これだけの長さ、しかも、立体的な洞窟が境内にあるお寺さんは、ここが初めてです。

　洞内は「往生要集」を体感するための空間とされ、石仏が約一千体あるという。