失敗は、誰でも当然あります。自分に原因がある場合もあり、まったく自分に責任がない場合もあります。
　自然災害などの多くは、自分に責任がないものです。
　それらの失敗を、「財産」にできる人と、そうでない人がいます。
　放送されている中では、災害ボランティアは、災害の整理の手伝いがほとんどです。
　なかなか難しいでしょうが、もっと違った視点でアイデアが出せると良いのですが、難しいですね！

　薬師堂のある地名は、白根といいます。言い伝えによれば、良弁(ろうべん)という僧がお堂で休んでいて夢を見ました。東の方を見ると、庭の大楠が灯籠になり、お堂は昼のように明るくなりました。良弁が身を清めようとして池の側へ行くと、一夜のうちに蓮の花が咲いて、白い根が池一面に広がりました。そこでこの地を白根と呼ぶようになったそうです。
　境内の楠は、県指定の天然記念物で、戦国時代の１５６９年、武田信玄が小田原を攻めた帰り道、夜中に軍を進めるためにこの木に火を付けて灯りとしたという話も伝えられています。
　また、この薬師については、源頼朝の側室丹後の局が正室・政子の嫉妬によって命を狙われた際に、局を救うという働きをしています。局の薬師如来信仰の賜であるという伝承になっています。

　「生きていること」は、「死を迎えること」です。この考え方から「地獄・極楽」の考え方が生まれ、生きいるときは、「極楽」を目指す生き方が生まれたのでしょうね。
　地獄とか極楽とか、現代はそれほど意識しなくなったようですが、その意識が、充実した生き方につながっていたのでしょうね。
　「充実した生き方」をささえる思想は、過激な宗教でしか残っていないのでしょうか？

　この神社は、延長(えんちょう)五年（１１９４年）の「延喜式(えんぎしき)」巻九に「相模国式内社(しきないしゃ)の内愛甲郡(あいこうこおり)一座小野神社」と書かれています。
　現在の拝殿は、嘉永(かえい)元年(１８４８年)に建てられ、わら葺(ぶき)屋根でありましたが、、昭和四十三年に鉄板蓑きに替えられました。本殿は拝殿よりも１ｍほど高い地面に神明造(しんめいづく)りで造られています。「新編相模国風土記稿」に「閉香明神社(かんかみょうじんやしろ)、村の鎮守(ちんじゅ)なり延喜式に載(の)りし小野神社、当国十三社の一(いつ)にて祭神(さいじん)下春命(したはるのみこと)という」とあります。
　明治時代になってから、この神社の祭神には日本武尊(やまとたけるのみこと)も加えられました。それは日本武尊が東国の賊(ぞく)の征伐(せいばつ)に向かった際、野火(のび)の焼きうちの苦難にあうという「古事記(こじき)」に記述の地が「小野」と関係するとして祭神に加えたもののようです。

　最近の異常犯罪、子供時代に、何を学んでいるのか、疑問を持ってしまいます。
　これは、核家族も影響しているのでしょうか？
　子供の安全のため、知らない大人とは接しないように指導されています。これは反面、「正しさ」を学ぶ機会を奪っていることにもなります。
　学校へも、集団登校している地域が多いようです。これも学ぶ機会を奪っているのでしょうね。
　社会の悪さが影響し、より安全な方法を選んでいるのでしょうが、やっかいな問題ですね。
　ただ、子供が知らない大人にも「あいさつ」する地域も、少ないながらあります。この地域の子供達のほいが、学びは多いのでしょうね！

　１１９４年、源頼朝が鎌倉幕府の礎石となった三浦大介義明の霊を弔うため、真言宗能蔵寺を建立したのがはじまり。
　当時、能蔵寺の名前は、この付近の地名として使われていた。頼朝が亡くなった後、音阿上人が時宗に改宗し、来迎寺に改名した。
　本尊には義明の守護仏とされる阿弥陀三尊立像のほか、子育て観音と親しまれる聖観音が祀られている。墓地の奥には義明の墓や、平家方の畠山軍に１７歳の若さで殺された多々良三郎重春の墓と伝えられる五輪塔もある。

　ここ何年かは、初めて行った土地で、挨拶されることがあります。
　いつでも、あいさつを返せる準備をしていないと、と心掛けています。
　それほど「笑顔」を心掛けてはいないのですが？
　笑顔の人を見ると、なんとなく心が和みます。笑顔を心掛けていないといけないですね。
　笑顔には、やはり体験で学んだ「暗黙知」があるのでしょうね！

　１３４８年に慈観上人が開いた時宗寺院。１６２２年に栗原（尾道西部）の世計橋付近より現在地に移ったとされている。本尊は、阿弥陀如来で、宗派は時宗一遍上人、本山は神奈川県藤沢遊行寺である。
　江戸時代、天保の大飢饉の際、尾道地方にも困窮の難民が多く出たが、当時の町年寄橋本・竹下は、その救済事業として本堂の改築を発願し、１８３４年工を起し１８３７年竣工したのが現在の本堂である。竹下はこの工事に難民を人夫として雇用し、尾道では一人の餓死者も出さなかった。
（参考：天明を挟んだ江戸時代の人口は、１７８０年２６０１万人→１７９２年２４８９万人　△１１２万人もの人口が減少したとも。）

　女性の経営者を増やしていこうという社会になっています。この背景には、子供時代に、男の子達が「ガキ大将」のもとで、「タテ社会」の基本を学ぶことが出来なくなったことも一因なのでしょう。
　子供時代、男女平等の生活スタイルのため、社会に出ても、当然に男女平等になります。
　ただ、心配なのは、ガキ大将は、下の子供達の能力を見て、下の子にあった遊び方を工夫していました。また、下の子達は、ガキ大将の配慮を学んでいました。
　そいゆう子供社会が、現在の「いじめ」といわれるものが、少なかった理由の一つかも知れません！

　遺跡は、大正１５年（1926年）の夏、当時の新磯村字勝坂で「石器時代土器が甚だ多く出土する」畑地があり、そこから縄文土器が発見されたことに端を発している。
 　発見された土器は、装飾的な文様や顔面把手（顔を表現した取って）などによって注目をあび、後に「勝坂式土器」として縄文時代中期のめやすとされるようになった。
 　また、同時に発見された多くの打製石斧（だせいせきふ）を、土を掘る道具と考えて縄文時代の農耕の存在も指摘された。

　縄文土器土は、こねて器の形にして焼き固め、食物の保存容器として、また、煮炊きの容器として使われました。土器は、最初の「工業製品」といえる。
　煮炊きすることで、肉などやわらかくうま味が出て消化しやすくなり、キノコや堅果・根茎などの渋みやあくが抜けたり、やわらかくなりました。
　もっとも重要なことは病原菌を殺菌できたことです。煮炊きすることで、病原菌を殺すことができました。

　今までは、神さま・仏さまの「願い事」をしていましたが、これからの願い事は「生成ＡＩ」になってしまうのでしょうか？
　「神頼み」は、実現しなくても、「しょうがない、自分の責任だ！」で済ますことが出来ますが、生成ＡＩでは、どのようになるのでしょうか？
　生成ＡＩでも、自分の責任と考えることが出来るのでしょうか、異常な犯罪が増えている現在、心配ですね！

　１２８２年　鎌倉時代、布教の為に鎌倉に入ろうとした一遍上人の一行（おそらく尼を引き連れ、乞食同然の姿）は鎌倉につながる関所を守る武士達に拒絶され、やむなく、江ノ島に通じる街道筋に一夜の野宿をした、その野宿した跡地に建てられたのがこの光照寺で、一遍上人法難霊場となっている。
　時宗の成功を賭け鎌倉入りを目指した一遍にとっては、その直前で、鎌倉入りを阻止され、この地で不安な一夜を過ごしたのでしょう。翌日江ノ島に行き、そこで踊念仏を行い大成功することができひと安心した。
　光照寺の山門の梁に、十字架を模した３０ｃｍほどの紋がいまも残っている。もし、この十字架を模した紋が、隠れキリシタンの遺物だとしたら、そのキリシタンたちはこの鎌倉で、どんな生活をしていたのだろうか。想像するだけでも興味深い。

“　日本は多神教の国ですが、明治時代になるとき、「廃仏稀釈」を実施し、天皇をただ一人の神とする一神教になると、戦争に突き進みました。
　ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の国々では、一神教のためか、絶対権力を持つ独りのリーダーを選びがちです。
　その危険性は、いま特に激しいのですが、一神教の危険性を改革する必要性を考えているのでしょうか？
　危険性は感じているのでしょうが！”

　長さ５.２ｍ、幅３２ｃｍ、高さ１７ｃｍの見癖な一本物の花崗岩を使い、上から二段目だけは、完壁なものの脆さをこばむ日本的な宗教感覚にもとずいたものであろうか、継ぎ目をつくり完成させたもの。
　上から二段目の１段のみわざと継いでいます。「完璧は災いの元」と思った石工の心遣いでしょうか。それとも、「完璧なものは神様しか造れない」ということでしょうか。
　５ｍもの１本石が５４段（ただし、現在は一番上の段が割れてしまいました。）、それに、二本継ぎが１段（上から二段目）。
　大林宣彦監督の映画「転校生」の撮影場所（男の子と女の子が入れ替わる場面）

　８０７年（大同２年）に弘法大師によって建立されたと伝わる。古くは、七堂伽藍の備わった寺院だった。飯山観音の入口ともなっている小鮎川に架かる朱塗りの橋は「庫裡橋」と呼ばれ、金剛寺の庫裡に向かって架けられていたといわれている。
　鎌倉時代には、鎌倉の覚園寺や金沢の称名寺とも繋がりのある律宗寺院として栄え、相模国の華厳学研究の拠点としても栄えた。　天文年間（１５３２～１５５４年）に曹洞宗に改宗され再興されている。

　多くの古い石仏があり、その状態も比較的良好（畑に埋まっていたため?？）のため、洞窟などがあればそこに並べて展示するとすばらしいのですが、残念！

　「天は二物を与えない」というが、ある１つの分野しか努力しようとしないことが原因なのでしょうか。
　確かに、最近はスペシャリスト指向なので、「天は二物を与えない」ということになってしまいますね。
　しかし、他の分野の情報が受け入れ出来なくなると、脳の老化現象の始まりとも云われています。
　平均年齢が短かった時代は、「天は二物を与えない」で良かったのでしょうが、出来るだけ色々な分野の情報に触れ、多彩な考え方が出来るようにしたほうが、老化対策には良いようですね！

　足利義昭が身を寄せていた(後ろ山の奥、熊野町の)常国寺の末寺であったが絶えて、慶長年間(１５９６～１６１４年)１６００年頃、福島正則(芸備藩主)によって、この顕政寺などの寺々をほぼ一直線に結ぶ寺町(町割り)が形成されました。
　正善院日実は顕政寺を再建し、日蓮宗に改め二代・日運は、本堂と庫裡を拡張する事績を遺し、四代目の日富は、延宝年中(１６７３～１６８０年)に、奉行・藤井六郎右衛門に願い出て門前の境内を拡め、今日の基礎を築いた。と伝えられています。
　自分を見つめ直すことができる癒しのお寺として、「観心行」を行っています。観心行は、日蓮宗の修行ですけど、ここではオリジナルが行われています。
 　特に宣伝はしていないようです。
　観心行は、文字通り「心を観る行」。日常の中で自分が行なった良いことや悪いことを思い出し、それらを見つめ直し、手放していく修行。ここでは10分程度のシンプルなものでになっています。

　日本では、「相手を尊重する」ことが大事とされてきました。しかし、クレーマーが増え、ＳＮＳでＮＥＴ上での批判投稿が増え、相手を尊重する文化は厳しくなってきています。
　一部の人達でしかないのでしょうが、日本の文化が消えていくのは残念です。
　むかしは、生前の行いが、極楽へ行くか、地獄へ行くか、閻魔大王を筆頭とする十王の裁きで決まると、人々を抑制していました。
　閻魔大王も、今の時代に合わしていかないと、忘れてられてしまいますね！

　不動明王の信仰が広まるきっかけの一つは、平安時代初期の平将門の乱でした。
　朱雀(すじゃく)天皇は、平将門の乱を鎮めるために、寛朝大僧正に命じて、京都の高雄山神護寺(じんごじ)から不動明王像を借りて関東に持って行き、成田の地で日夜調伏の法を行った。
　乱が鎮まると、像を京都に連れて帰ろうとしたが、不動明王は動かなかった。
　やがて寛朝大僧正の夢枕に不動明王が現れ、自分はこの地に留まって関東の守護者になると告げたのが、不動明王信仰のキッカケの一つ、とのことです。