当社の創建は、元亀年間(１５７０～１５７３)と伝えられています。
　創建者は織田信長に敗れた美濃国(岐阜県)の齋藤龍興(道三の孫)の遺臣四名で、この地を開拓し祭神を四ツ谷の氏神として祀ったと伝えられています。
　宝暦十三年(１７６３)に火災にあい、七十八年後の天保十二年(１８４１)に再建、棟札に「山王大権現」と記され、手水石や諏訪社の祠の奉納年号から見ると、社域もこのころから整えられてきたようです。
　明治二年(１８６９)、「山王大権現」から「日枝神社」に改称、祭神も「大山咋命」に変わり、同六年には村社に列され、同十八年八月に再遷宮の記録があります。
　昭和九年(１９３４)五月、社殿再建と共に神楽殿も完成し、外郭も整ったところで、当時の東京府麹町の日枝神社より新たに分霊し、社号も同年十月に「日枝大神」に改め現在にいたっています。

　東勝寺は、１３世紀前半に鎌倉幕府の三代執権・北条泰時が創建した寺院。１３３３年５月２２日、新田義貞鎌倉攻めの時、新田軍が、若宮大路まで迫ってきた事を知った北条は一族郎党８７０名余りとここに立て篭もり、火をかけて最後を遂げた。鎌倉幕府滅亡の地。
　寺はその後、直に再興され、室町時代には関東十刹の第三位に列する名刹となりましたが、戦国時代には廃絶しました。
　北条得宗家の氏寺跡、鎌倉幕府滅亡の地として政治史的に極めて重要な遺跡で、１９７６年、１９９６、７年に行った発掘調査により寺院跡の一部が確認されています。この裏山に自害した一族の墓「腹切りやぐら」があります。

【天神さまの霊験碑】

　明治の初めころ、長江に生玉茂七さんという人がいました。
　一日の仕事をすませ、ゆっくりとくつろいでいたときです。茂七さんが日ごろお世話になっている畳問屋からお使いの人が来ました。ちょっと店まで来てほしいということです。茂七さんは、さっそく出かけて行きました。
「何かご用でも」
いぶかしげに尋ねる茂七さんに、
「いやいや、親類から珍しいものを送ってきましてね。いっしょに一杯やろうと思って」
と、問屋の主人の言葉が返ってきました。
　茂七さんが、ごちそうになって家に帰り着くと間もなく、畳問屋の番頭さんがやってきました。
「たいへんなことが起こりました。お店の手提げ金庫がなくなっているのです。家中調べたのですが、見当たらないのですよ。あなたに心当たりはないものかとお尋ねに上がったのです」

　開山年代は寛正元（１４６０）年頃で、鎌倉建長寺第七十五世悦岩興惟禅師の法弟成英玉大和尚が開山し、この地の郷士白井織部是房が開基となって、白井氏の持仏堂を寺としたものと伝えている。
　当山の記録によると、山号は初め久光山心願寺、後に座間山心巌寺、そして江戸時代になって座間山心岩寺と改められている。
　開山以来五百数十年、法嗣二十二世この間法灯絶えることなく栄えている。

　本尊は「积迦如来立像」(運慶作、長５寸５分：室町時代の作。座間市重要文化財)で、造像当時は金箔神であったが、永い年月に剥落して現在ではわずかに衣丈のひだに残っているだけである。台座は後に補ったもの、光背は欠失している。
　温和な顔立の内に高雅な気品が溢れている。この釈迦如来は当山の本尊である。

　山号を新居山(しんきょさん)といい、十王堂(じゅうおうどう)とも呼ばれていますが、もとは新井(あらい)(荒井)の闇魔堂(えんまどう)というお堂だったといわれています。新居の閣魔堂は、知覚禅師(ちかくぜんじ)が１２５０(建長２年)に建てた寺で、はじめは甘縄神明(あまなわしんめい)神社の近くの「由井郷見越岩(ゆいごうみこしいわ)」にありましたが、足利尊氏によって海辺に移されました。材木座の九品寺の近くに「新井閻魔堂祉(あらいえんまどうあと)」の史跡案内の石碑があります。新居の閣魔堂はその後、１７０３年(元禄１６年)に地震や津波でお堂が壊れたので、まもなく現在の場所に移されました。

　１７４０年、尾道の町奉行に着任し広島藩の平山角左衛門《名誉市民》は、翌年の１７４１年に住吉浜を築造し尾道発展の基礎を築いた。その際、浄土寺境内にあった住吉神社をこの住吉浜に移して港の守護神とした。
　毎年旧暦の６月２８日前後（７月の終わり頃）の土曜日、平山奉行の功績を称えると同時に、商売の繁盛と海上交通の安全を願ってをおのみち住吉花火まつりが行われます。
　尾道住吉花火まつりは、正式名称を「住吉神社大祭礼」といい神事です。花火当日に「山型（やまがた）」「鳥居（とりい）」「御弊（ごへい）」の提灯船３隻に加え、「火船（ひぶね）」 「御座船（ござぶね」が渡御（とぎょう）…尾道水道を行ったり来たり…しております。
　小津安二郎監督の代表作「東京物語」のロケ地、港の守護神とされる神社。
　むかしは、海からお詣りしていたようです。

　子安神社の創立は不詳でありますが、古社調査事項取調書(明治二十九年(１８９６)によれば文明十八年(１４８６)以前の創立であります。
　祭神は木花咲耶姫命が祀られておりますが、配祀祭神として豊宇気命と須佐之男命が祀られております。
　古社調査書によれば、境内地には稲荷神社があり祭神は宇加之魂命が祀られておりました。
　明治七年(１８７４)には八雲神社と神明神社が子安神社に合祀され、同年本殿が再建されました。幣殿は明治十一年(１８７８)に、神楽殿は明治十五年(１８８２)に、拝殿は昭和四十五年(１９７０)にそれぞれ再建されました。
　祭神木花咲耶姫命は古来から子宝・安産の命として崇められ、人々の信仰も厚く、天正十九年(１５９１)には神領壱石の御朱印を賜りました。

　塩竈の滝は、八菅山修験の第五番目の行所であり、同修験は、熊野修験の系列に属したことがあったので、滝修行は熊野の行事に準じていたことが察せられる。これによると滝そのものに神性をみとめ、滝が御神体であり、本尊であり本地仏であった。この社は、大日孁尊(おおひるめのみこと)となっているが、系列を同じうする熊野那智の滝における滝神社は、祭神を大己貴尊(おおなむじのみこと)（大国主命(おおくにぬしのみこと)）とし、本地仏に千手観音を祀っており、神仏習合のすがたを整えていた。そして「滝篭り」による厳重な修行が行われていた。（案内板より：愛川町商工観光課）

　窟堂(いわやどう)（岩窟不堂(がんくつふどう)）は１１８４年(文治４年)からあり、今も奥の岩屋に不動明王がまつられています。窟小路(いわやこうじ)の道の名はこれによります。

　不動明王像は、仏像の中にはたいへん恐ろしい顔をしています。右手に剣を持ち、左手に羂索（けんさく）（縄）を持っています。その剣で煩悩（ぼんのう）を断ち切り、羂索で煩悩を縛り、人々を救う、ということです。

　本堂は、天保の大飢聾の際に、慧善事業とし豪商橋本竹下(ちっか)が出資して建築されたもの。入母屋造、本瓦葺（平瓦と丸瓦を交互に使う）の二重屋根を持ち、虹梁や蟇股（かえるまた：柱や屋根の重さを支える部材）には忙ぎやかな彫刻が施されている。

　江戸時代、天保の大飢饉の際、尾道地方にも困窮の難民が多く出たが、当時の町年寄橋本・竹下は、その救済事業として本堂の改築を発願し、１８３４年工を起し１８３７年竣工したのが現在の本堂である。竹下はこの工事に難民を人夫として雇用し、尾道では一人の餓死者も出さなかった。

　（参考：天明を挟んだ江戸時代の人口は、１７８０年２６０１万人→１７９２年２４８９万人　△１１２万人もの人口が減少したとも。）

　広沢寺温泉入口の駐車場より１ｋｍ程行った所に大釜弁財天があります。３ｍ余りの巨石が２つ、掌を合わせたように並んでおり、奥行４ｍの内部には七沢石で造った蛇の宇賀神（文政５年銘、とぐろを巻いた形）と高さ６０cmのほこらの中にはいった弁天様が祭られています。
　大釜弁財天では、かつて日照りが続いた時、村中はもとより近郷近在の農家の人々が相寄り、お坊さんを頼み、大釜の内部に入ってお経をあげてもらった後、お坊さんが出てくるところを人々がバケツや手桶で水を掛けたり、滝壷の水をかい出したりするとともに、雨を降らせる一心から宇賀神を怒らせる素朴な願いで身に付けている六尺揮(ふんどし)をはずし、その褌で蛇を洗って雨乞いが行われていました。

　勧行寺（かんぎょうじ）は、神奈川県鎌倉市腰越にある日蓮宗の寺院。山号は龍口山。旧本山は玉沢妙法華寺。潮師法縁。龍口寺輪番八ヶ寺の一つ。
　１３０３年（嘉元元年）、但馬阿闍梨日実が創建。
　１６８３年（天和３年）、火災で伽藍を焼失する。その後復興する。
　１７９１年（寛政３年）、暴風雨で被害を受ける。その後復興する。
　１９２３年（大正12年）、関東大震災で被害を受ける。その後復興する。
　境内の右手には本堂があります。開山は日実(にちじつ)で、１３０３年(嘉元元年)に創建されたと伝えられます。本尊は三宝本尊で、室町時代のものとみられる立派な日上人像とともにまっられています。また、右手に宝剣、左手に経巻を持つ丈嫌菩薩もまつられています。
（鎌倉市教育委員会発行「かまくら子ども風土記(13版)」より）

　今から三百年以上も前のこと、西国寺ではこの近辺の寺にはないような大きな仁王門を建てました。院家さんや檀家の人たちは、由緒ある西国寺にふさわしい立派な仁王さんをお迎えしようと、四方八方手を尽くして探しておりました。
　そんなところへ、京都に有名な仏師が彫った素晴らしい仁王さんがあるという話が伝えられ、院家さんはさっそく京へ上りました。
　道を訪ねながら探し当てた店の前にデンと構えた仁王さんの出来栄えの見事なこと。院家さんは大そうのお気に入りで、たくさんの大判、小判を出してそれを譲ってもらいました。
　仁王さんがあまり大きいので、陸路尾道へお連れすることはできそうもありません。船で淀川を下り、京から大阪へ、そして海路尾道まで運ぶことにしました。院家さんが船で待っていると、店の主人が仁王さんをお連れしてきました。見ると、さっき店で買った仁王さんと違って、ひどく出来の悪いものでした。（続く）

　創建は８０６(大同元)年、最澄によると伝えられています。当時は、７０００坪の大敷地に七堂伽藍が建ち並んで、五重塔も天を衝き、たいへんに栄えていたといいます。
　のちの小松寺が境内に建立されことからも静観寺がいかに大寺院であったかを示しています。
　しかし、相次ぐ戦乱や火災によって、創建から千二百年の間に五回も焼けています。多くの文化財は焼失してしまいました。残念ながら現在では往時の栄華を物語るものは残されていません。

　それでも、この「静観寺」はしっかりと命脈を保ち、今でも、鞆一番の古刹として人びとに愛され続けているのです。時が止まったような、ほっと落ち着けるお寺さんです。

　北条氏六代執権・北条長時が１２５１年に創建して、浄土（諸行本願義）、真言、華厳、律の四宗兼学の寺として、開山に真阿（真聖国師）を迎えた。真聖国師は法然からつづく善導大師本願の弟子であったので、創建当時は浄土宗の寺でした。（現在は京都泉涌寺に属する真言宗の寺である。）

　１３３５年、一時足利尊氏がこの寺に引き篭り、後醍醐天皇に対し挙兵する決意を固めたという。尊氏、直義兄弟の帰依は厚く、尊氏による寺領寄進、直義による仏舎利の寄進などが行われたことを書いた古文書が残っています。

　１４１５年勧請、１７０６年再興。

祭神：武甕槌命（たけみかずちのみこと）
相殿：木花開耶姫命（このはなさくやひめのみこと）、天児屋命（あめのこやねのみこと）

　富士浅間神社の祭神である木花開耶姫命（このはなさくやひめ）が、火のなかで出産した故事にちなむといわれています。
　炎の中で無事に三人の子供を出産した木花之佐久夜毘売命もかつては安産の神として知られていました。浅間神社の主祭神として祀られているので、安産をお願いすればついでに火伏のご利益も付いてくるはずです。

元祖大師法然上人　御遺跡
安芸国　瀬戸田　浄土宗　法然寺

　法然上人(浄土宗の開祖)が、四国に御流罪になったとき(鎌倉時代の初め、今から八百年余り昔)、その徳を慕われた後白川法皇のの皇女 如念尼(にょねんに)公は、この島の南側、御寺(みでら)の光明坊にご来寺になって、讃岐(現在の香川県)から上人をお招きになりました。

　上人は当地に庵を結び、御寺までお通いになって九十日の間、如念尼公に說法、ご教化されたと言われています。
　その後三原の仏通寺(臨済宗)の末寺となっていた時期もあるようですが、江戸時代の初め頃、慶長年間(１６０７年)に法然上人の御遺跡が荒廃していることを惜しんだ美作涅槃寺(ねはんじ)の一道和尚(紫田勝家公の弟と伝えられています)によって再興され、伽藍が整えられました。本堂、庫裡はいずれも慶長年間の建築です。

　半僧坊や田代の半僧坊と呼ばれている勝楽寺。遠州奥山方廣寺（静岡県浜松市北区）より勧請した半僧坊大権現が祭られていることから、「田代半僧坊」と呼ばれています。

　半僧坊大権現は、後醍醐天皇の皇子「無文元選禅師」が方廣寺へ御入山の際に出会った白髪の老人を弟子として、日々の作務等を怠ることなく随侍しました。

　禅師が「おまえは半ば僧形である」と言うと、老人は「私は半僧です」と答えたことから半僧坊と呼ばれるようになったそうです。

　その後、無文元選禅師が亡くなると、姿を消したと言われています。

坂上田村麻呂、源頼義ゆかりの神社（８０１年創建）

　祭神：津日女生命、奥津日子命、火産霊命

　平安時代の延暦２０年（８０１年）に、日本で最初の征夷大将軍となった坂上田村麻呂は征夷大将軍として陸奥国の蝦夷を降し、現在の岩手県奥州市、盛岡市に城を築きました。
　その東征の際、奥津日女生命、奥津日子命、火産霊命を葛原岡（源氏山）に勧請したのが、巽神社の始まりといわれています。
　その後、葛原岡から現在の地に移され寿福寺の鎮守神として敬われ、寿福寺の巽の方角にあることから巽神社と改称されました。

　本堂は、天保の大飢聾の際に、慧善事業とし豪商橋本竹下(ちっか)が出資して建築されたもの。入母屋造、本瓦葺（平瓦と丸瓦を交互に使う）の二重屋根を持ち、虹梁や蟇股（かえるまた・柱や屋根の重さを支える部材）には忙ぎやかな彫刻が施されている。

　江戸時代、天保の大飢饉の際、尾道地方にも困窮の難民が多く出たが、当時の町年寄橋本・竹下は、その救済事業として本堂の改築を発願し、１８３４年工を起し１８３７年竣工したのが現在の本堂である。竹下はこの工事に難民を人夫として雇用し、尾道では一人の餓死者も出さなかった。