ロシアの社会は、「強さが最高の価値」としているのでしょうか？
　北の苛酷な環境の中で生き残っていくには、「強さ」は必要不可欠なのでしょう。
　「和を以て貴しとする」価値観は、ロシアの風土では成立しないのでしょう。
　ただ一部には「善に善をもって応じるのは誰でも。悪に善をもって応じるのが、本当の人」という言葉もあり、広い国なのでいろいろなのですね。
　ということは、「広い国」というのは、そこに住む人々にとっては、必ずしもプラスとは云えないのですね！

　正和年間（１３１２～１６）に退居寮として開創。 禅師は曹洞宗を修めた中国元の高僧で、１３０９年、時の執権北条貞時の招きで来日し、１３１０年円覚寺第１０世となり、暦応３年当寺にて遷化するまで、建長寺（１８世）、寿福寺などの住職を務めた。江戸時代前期には４０の塔頭があった。 現在は１８寺の塔頭があり、そのうち住職のおられるところは１３寺。 白雲庵はその中で最も古い塔頭である。

　太平洋戦争後「麦飯」を日常的に食べていました。お米に平たくつぶした麦を混ぜたご飯でした。麦飯は、脚気対策なのですが、おそらく麦は少し堅いため平たくつぶしていたのでしょうか？
　現在、米の値上がりが問題になっています。麦を混ぜたご飯は、かみごたえもあり、栄養的にも良いそうです。米に１～３割程度の麦を混ぜて食べれば、米の消費量は１～３割減ります。
　健康対策と米値上がり対策の両方が可能です！

　尾道水道（海）を渡り自転車、向島を一周します。約２０ｋｍちょっとくらいでしょうか。
　現在は「しまなみ海道」を自転車で渡ることが一般的になっていますが、向島を一周するのも、なかなか良いものです。
　四季の移り変わりもいいですよ。特に島の南側（本土の反対側）は、波打ち側をのんびりと過ごすには最適です。
　しまなみ海道側は、向島の西側の一部を抜けますが、そこものんびりとできますが、それよりももっとのんびりできます。
　体力を試すには、歩くのもよいのですが（高校３年生のときは学校行事で歩きましたが）、これはのんびりとは過ごせません。
　「瀬戸内」の、のんびりとした雰囲気を味わうことができます！

　昨今の少年犯罪は、「貧困」が原因なのでしょうか？
　太平洋戦争後の貧困の時代、いまほど凶悪な事件はそれほどなかったように思います。
　食べることにそれほど困らないような人が、「自分は貧乏だ」と思い込むのが“貧困妄想”、妄想は説得によってもその考えを変えられないものです。
　金銭面に対する執着は、妄想の場合は変えることができないですね！

　曹洞宗に属し薬師如来を本尊とし、創立は後花園天皇の時代、相州足柄上郡の最乗寺了庵彗明禅師が開山しました。
　禅師は、当時七沢城主であった上杉定正と親交が深く、寺内には領地の一部を寄附してもらった上杉定正夫婦の遺骨が埋葬されています。
　厚木の七沢から、清川村の煤ヶ谷および伊勢原の日向にかけては石造物に適した石を産する石山があったが、石を切出して細工する石工がいなかったために手付かずのままであった。その石山を開発したのが信州高遠の石工たちで、それが明治以降の石材業発展の礎となった。
、高遠の地は田畑が少なかっただめに農家の次、三男が働くほどの農作業の仕事がなかった。
　高遠藩はその対策として、元禄の初め頃に石工や木地師その他の職人になることを奨励した、それは、職人の中でも手間賃は石工が最も高かったので石工になる者が多かったといわれている。
　しかし高遠の領内だけでは仕事の量が限られているため、藩では石工の他国への出稼ぎを許した。それにより、信州の他にも甲斐・相模・武蔵・駿河・上野などの各地に石工が集団をつくって出稼ぎに出かけるようになった。但し、藩は村役人に外に出る石工の管理を厳重にさせ、また石工の稼ぎ高に応じた運上金（租税）を課したのであった。

　病気になるとお医者さんに行きます。しかし、お医者さんは専門で区分されているので、ときには病気の症状と合わないこともあります。
　そのため、昨今の情報化時代は自分である程度調べてから、どのお医者さんに行くか決めなければいけません。
　ただＮＥＴで調べると、病気の情報にプラスして、医療機関に対する情報も見てしまうようです。
　医者にかからないよう、日頃から健康生活をしなければいけませんね！

　開基は、新田義貞と伝えられています。１３３３年(元弘３年)新田義貞軍が北条氏を討つため鎌倉攻めをしたとき、この場所に本陣をかまえたということです。北条氏が滅びたあと、義貞は北条方の戦死者の霊を慰めるため、１３３６年(延元元年)この地に九品寺を建て、義貞が日ごろから尊敬していた風航順西(ふうこうじゅんさい)和尚(おしょう)を京都から招いて開山とし、戦死者の霊を厚く弔ったといいます。
　山門と本堂にそれぞれ掲げられている額の「内裏山」と「九品寺」の文字は、新田義貞が書いた字の写しと伝えられています。もとになった額は、傷みがひどいため本堂に保存されています。

　鎌倉市教育委員会発行「かまくら子ども風土記(13版)」より

　退社を支援するサービスが始まっています。
　このサービスは、自分の能力に自信があれば、おそらくこのサービスは利用しなくても済むでしょう。
　しかし、どうも会社と合わない、といった程度で悩んでいると、このサービスを使わないと退職しにくいのでしょうか？
　このサービス、ＡＩはどのように支援を始めているのでしょうか？

　島に行く船が出ています。
　前の島（向島（むかいしま））への渡しの乗り場が、一番東に独立してあります。
　「尾道～因島～生口島」方面、「尾道～百島～常石」方面の船が出ています。他に、春から秋までですが、「尾道～鞆の浦」への船が、土日に運航しています。
　この辺りの海は、干満の差が３ｍ前後あり、海岸の景色も変化します。海底までの深さも変わりますし、隠れていた岩が水面に顔を出します。また、潮の流れも早いのです。　前に向島があるので、風の影響は少なくて済みます。
　１９５７年４月、瀬戸田港から尾道港に行く第五北川丸の海難事故がありました。岩礁に乗り上げ沈没、旅客１１２人及び乗組員１人が死亡。定員は旅客７７人、乗っていた旅客は訳２３０人、約３倍の乗客を乗せていました。
　その頃、夏の海水浴場へ行く客船は、船の周囲が通路になっており、海水が足首まで来るくらい乗客を乗せていました。

　国境問題は、基本的には経済的利益なのですが、権力闘争に於ける見栄（ミエ）中心の場合もあるようです。
　陸続きだけでなく、海上交通の発展とともに、海に囲まれた島であっても国境問題は起きています。
　北方領土（歯舞群島、色丹島、国後島、択捉島）は、１８５５年（安政２年）、日本（江戸幕府）とロシア（ロシア帝国）に日露和親条約を結び、択捉島と得撫島の間を国境線としました。
　しかし、太平洋戦争後はソ連（ロシア）が実効支配をし続けています。
　ロシアという国には、国境という概念がそれほどは無いようですね！

　菅原道真を祀る天神社は、学問・武芸に関わる神として信仰を集めましたが、鎌倉では武家の誓約や武家政権を守る神社とされました。

　人殺しの歴史、それが世界史です。世界史の正体とは＂ユーラシア大陸での殺し合いの歴史＂です。
　そんな世界史を１１００年以上も前に拒否した国がありました。わが日本です。決断を下したのは菅原道真という人でした。
　菅原道真が大陸との交わりを断つという決心をしてくれたおかげだったのです。
　それから幕末のペリー来航あたりまで、野蛮な世界史に関わらなくて済んだのは、菅原道真が大陸との交わりを断つという決心をしてくれたおかげだったのです。

　後向きで無い「考えごと」、続けていきたいものですね。それも「無意識な考えごと」。
　「後向きな考えごと」はストレスにつながってしまいますが、「無意識（前向き）な考えごと」は、脳の栄養分を消費し、脳に溜まった不要物の排泄も充分行い、脳を健康に保つことには貢献するのではないでしょうか！

　この神社の祭神は淀姫命（よどひめのみこと)。弥生時代に三韓征伐（新羅(しらぎ)に遠征して征服、さらに百済(くだら)と高句麗(こうくり)を征服）を行った神功(じんぐう)皇后の妹君で、はじめは、海神・大綿津見命(おおわたつみのみこと)を祀った沼名前神社(渡守神社)の祭主を務める身でした。
　しかし、後世、その徳が偲ばれて氏神として奉斎され、鞆湾の入口を守護する守り神となりました。
　以降、この高台に鎮座し続け、現在に至っています。
　現在の社殿は大正３年に建立されたもので、平成１３年に修復されています。
　神功皇后が三韓征伐のため西国下向の際、鞆の浦の地に寄泊しました。
　帰路携帯していた「鞆」を奉納し、海神・大綿津見命を祀った際に、妹君の淀媛命を祭主として奉任させました。その神社が沼名前神社（渡守神社）の起源です。
　数年後に淀姫命は鞆の浦を去りましたが、後世その特を偲び氏神として奉斎し、鞆の浦湾の入口の丘の上に鎮座する護り神として現在に至ります。

　以前から、上司という立場になったら、気を使う必要が出てきます。しかし、昨今は、この気づかいが拡大化し、管理職になることを嫌い、転職を考える人も出ているのでしょうね。
　子供に時代に「ガキ大将」のしくみがなくなり、縦社会の基本を学ぶことなく大人になっています。
　その大人が、上司という立場になると、部下も「ガキ大将」のしくみを学んでいないので、大変ですね！

　星の谷観音堂が坂東八番の札所になったの源頼朝在世中のことと思われます。
　この頃は今でも本堂山と呼ばれている４００ｍほど北東の丘の中腹にあったと伝えられていますが、いつの時代か、相模野の野火が延焼して焼失、現在の地へ移ったといわれています。
　戦国時代には北條氏の保護を受け、小田原から府中へ人至る街道上の宿泊所としても利用されましたが、徳川氏はあまり重要視せず、朱印地（非課税の領地）も三石しか与えませんでしたが、正保国図（元年・１６４４年）などには北相模で唯一（随一）の社寺として観音堂が書かれており、民衆の間には相当重視されていたものと思われます。
　江戸時代に入り、天下が太平になると、民衆の間にも百ヵ所観音、あるいは、坂東三十三ヶ所参りが流行しました。市内で最古の百ヵ所参りの記念物は、星の谷観音堂にある貞四年（１６８７年)の額です。

　甘いものは１週間に１度、決めてしまいましょう、と。
　甘いものには、ついつい手が出てしまうものです。それも、あまり疲れていないときでも。
　豊かな時代になると、ケーキやお菓子が贅沢品ではなくなります。
　また、情報が飛び交い、ストレス社会にもなっています。
　その結果、肥満気味の人が増えてしまいました。医療技術が進んだとはいえ、健康に暮らしたいですね！

　この地にはもとは真言宗梅嶺山夜光寺があったとされているが、日像が由比ガ浜でお経を百日間読誦する修行を行った際、寺が荒廃しているのを見て真言宗の住職と数日間宗教論争した末日蓮宗に改宗したと言われている。

　徳川忠長公供養塔の存在により、徳川・蒲生家ゆかりの寺として寺紋に三葉葵が用いられていた為、一般住民の埋骨を許さない格式由緒ある寺であった、と。

　備蓄米の放出がありましたが、これは米の流通ルート上で行われました。ということは、「高値で仕入れた米を、先に売りたい」という心理が働きます。
　その結果、備蓄米はなかなか流通ルートに流れません。
　米以外の流通ルートに流せば、米の値段はすぐに下がったのでしょう。
　全国にたくさんあるコンビニの流通ルートに乗せれば、直ぐに米の値段は下がったことでしょうね。
　残念！