幕末期の幕臣小栗上野介は、生糸の利益を幕府が独占するという計画も持っていた。生糸というのは、当時の日本にとっては貴重な輸出商品だった。
　明治維新期の日本の近代化は、生糸によって成し遂げられたと言っても過言ではないほどである。
　実は、当時の日本はすでに生糸の生産においては、世界最高水準にあった。江戸時代に出版された養蚕の技術書の中に、『養蚕秘録』というものがある。これをシーボルトが日本から持ち帰り、１８４８年にはフランス語に翻訳されて出版されている。日本の養蚕技術がそれだけ高かったということである。しかも、幕末にはヨーロッパの生糸産業は振るわなくなっていた。ヨーロッパではフランスが生糸の一大産地だったが、蚕というのは飼うのが非常に難しく、しばしば病気によって不作になることがあった。

　源頼朝の娘、大姫（大姫とは長女の意味、本当の名前はよく分からない。）を供養する地蔵堂。２００１年１１月に再建された。大姫は頼朝と北条政子とのあいだにできた最初の子。二十歳くらいで（１１９７年）なくなったようです。
　ちょっと前まで木造の荒れ果てた建物でしたが、現在は海蔵寺が再建しました。
　木曽義仲は頼朝の求めに応じて嫡子義高を人質として鎌倉へ送り、頼朝と和睦した。その時の条件として、表向きは、義高は頼朝の長女大姫（当時５、６歳）の婿として迎えられた。幼いながらも政略で夫婦とされた義高と大姫は仲睦まじいものでした。
　翌年の正月、木曽義仲が源義経・範頼率いる関東勢に破れ近江国粟津で敗死すると、頼朝は悩んだ挙げ句、義高の復讐を恐れ、義高を殺すことを計画したが、４月、頼朝の計画を知った大姫は、義高を女装させ鎌倉から秘かに逃がしたが、すぐに発覚、義高は武蔵国入間河原で、頼朝の命令によって後を追った堀親家の郎党藤内光澄に討たれました。
　最愛の義高を失った大姫の嘆きは深く、政子の強硬な主張でで堀親家の郎党藤内光澄は処刑されました。しかし、大姫の嘆きは深く、こののち義高を偲びしばしば病床につくことが多く、二十歳ほどで亡くなりました。

　１３４０年に足利尊氏が七堂伽藍を建立するも、本堂だけを残して焼失、その後再建と焼亡を重ね現在に至る。
　正応年中（１２８８～）時宗二代目遊行他阿真教上人が常称寺創建にさいし、その参道、今の山門周辺に布施屋を設けた。今でいえば簡易宿舎兼診療所的なもので、もともと時宗は民衆のなかに融けこみ布敵した関係で同した医師を常駐させた。その南側に今でも地名が残る石屋町が形成され、常称寺の創建より約十年さかのぼり重文の浄土寺納経塔が完成され、この時代を中心に寺社の建立が活発化したあたり注目される。

　１２８２年に開創。もともとは天台宗のお寺、日源の手により日蓮宗に改宗した。
　当山は平安期天台宗の寺として草創された。 １１８０年　源頼朝は源氏再興の旗挙げ時。 万一陸路敗走の道として、荻野から甲州へのルートを準備した。
　頼朝は「我亡きあとはこの持仏釈迦如来を守り源氏再興を計ってくれ」と頼み、 持仏を授けて家来を荻野へ駐屯させた。釈迦如来像は近くの戒善寺に釈迦堂一宇を建立して安置された。
　１２７１年、依知郷に滞在中の日蓮大上人は、戒善寺に釈迦堂のある事を知り、親しく巡錫参詣された。住転日相は大上人の教化に浴し、師日源を開山に仰ぎ、山号を満星山とし日蓮宗に改宗した。
　日源上人は１２８２年、王子原より現在地へ戒善寺と釈迦堂を改築移転した。明治初期頃までは鐘楼堂、三十番神堂それに飛地の外宮数社があったが、廃仏毀釈により寺領と共に現在では寺の所有でなくなっている。
　また、境内には多くの民権家達の墓がある。

　もとは新宮社と名乗っていました、１２６９年(文永六年)忍性が熊野本宮から勧請したと伝えられ、鎌倉時代、極楽寺全盛時より熊野新宮と名付け、極楽寺の鎮守社として広く神域を領して鎌倉幕府の崇敬を受けていました。
　祭神は、日本武尊(やまとたけるのみこと)、速玉男命(はやたまのおのみこと)、素斐鳴命(すさのうのみこと)、建御名方命(たけみなかたのみこと)です。
　極楽寺一帯には、もともと熊野新宮のほか、八雲神社と諏訪明神社の二社があったのですが、関東大震災で倒壊したため、昭和三年に当社に合祀されました。

　「地獄」については、夜毎に地獄に通って閻魔の裁判を手伝ったというエピソードが残っています。今でもが地獄に出向いたという井戸が京都東山の六道珍皇寺(ろくどうちんのうじ)境内に残っている。さらに還ってきたという井戸が今は廃寺になった京都嵯峨の福生寺にあったともいわれている。珍皇寺の閻魔堂には小野篁作と言われる閻魔大王と篁の木像が並んで安置されていて、地獄の釜の蓋が開くお盆に突くと先祖の霊の道案内をするという「迎え鐘」があり、篁と閻魔に関するいくつかのエピソードが伝わっている。

　創建の時期は明確でない。伝承によると、 溝郷が天文（１５３２～５５年）年間に上溝と下溝の両村に分かれた際に、旧下溝村の鎮守として上溝村の亀ヶ池八幡宮から分霊を受けて建立されたとされている。

　２０１２年４月４日午後０時５５分ごろ、相模原市南区下溝の下溝八幡宮から出火、木造平屋建ての本殿-約２００平方メートルが全焼し、隣接する小屋の一部約１０平方メートルが燃えた。けが-人はなかった。江戸時代に作られ、市の指定有形文化財に指定されている「木造不動明王-座像」は、別の社に保管されており無事だった。

　本成寺(ほんじょうじ)は、神奈川県鎌倉市腰越にある日蓮宗の寺院。旧本山は小町本覚寺、潮師法縁。龍口寺輪番八ヶ寺の一つ。
延慶２年(１３０９年)、淡路阿闍梨日賢が建立した。
　門を入った正面に本堂があり、右側に墓地、左側に庫裏(くり)があります。日蓮(にちれん)の弟子日賢(にっけん)が１３０９年(延慶２年) に開いたと伝えられています。本尊は、三宝本尊(さんぽうほんぞん)（祖師(そし)）という「南無妙法蓮華経(なむみょうほうれんげきょう)」のお題目が書かれた塔と釈迦如来(しゃかにょらい)、多宝如来(たほうにょらい)で、日蓮上人像とともにまつられています。また、岩の上のキッネにまたがった稲荷明神像(いなりみょうじんぞう)もありますが、これは「教(経)－稲荷」と呼ばれ、左手に宝珠(ほうじゅ)を持つ江戸時代のものです。
（鎌倉市教育委員会発行「かまくら子ども風土記(13版)」より）

　西国一の大寺。徳島大学の学者グループで、この寺の「古文書」が解読されている。その中で、織田信長を呪い殺す“調伏”がこの大寺で行われた、とあります。

　昔から真言密教は、どろどろとした人間の最も暗部の欲望を開放する宗教。人を生かすことも、人を殺すことも宗教の重大な役目だったと。だから信長は光秀に本能寺で殺されたのだろうか？　と考えてみるのも面白い。

　弘徳寺の寺伝ではかつてこの地には聖徳太子の発願によって秦河勝が地蔵菩薩を安置するために建てた地蔵堂があり、そこに親鸞聖人が御巡錫になり、その宿縁を大変喜ばれて、ここに草庵を結ばれて浄土真宗の教えをひろめられ、後に信楽坊に草庵を託されたと伝えています。

　寺の縁起によれば、親鸞が東国布教の折りに滞在した旧跡で、親鸞の嫡男・善鸞がここに草庵を結び心光院と号したのが始まりと伝わる。
　開山・開基は、親鸞の直弟子の信楽ぎょう房。信楽房は平将門の子孫で、俗名を相馬太郎義清といった。
　建暦・元仁期に親鸞が常陸国稲田に布教の折りに門弟となり、その後当山を任せられた。
　墓地に善鸞の墓と伝わる小高い土塚がある。
　明治初期の廃仏毀釈で寺院の荒廃を憂い、当山世話人島崎利助という人が明治１０年に自費を投じて墓石を建立した。また、供養塔と思われる「信楽塔」も建立されている。

案内板によると

　化粧坂は、鎌倉の北西から武蔵方面に抜ける「鎌倉住環上ノ道」（武蔵路）の出入り口に当たります。化粧坂から始まり、境川を北上して多摩丘陵から府中(武蔵国符)を経て、武蔵野大地を通過。さらに、比企丘陵から群馬県の高崎方面へと伸び、その先の信濃、越後方面へと通じていたのが「上道」といわれるルートです。この道を通って、新田義貞が進撃し、稲村ガ崎の関門を突破して、鎌倉幕府を滅亡へ追いやったのです。

　西国寺山南先端部にある水尾町にある神社です。
　日本最古の伽藍様式の大阪四天王寺の伽藍配置でも最南端部に造営されているのが熊野権現です。
　むかしの西国寺を想像した時、この配置にも何らかの意味があるのでしょうか。

〈熊野権現〉は和歌山県、紀伊半島南端の熊野本宮大社（本宮町）、熊野速玉大社（新宮市）、熊野那智大社（那智勝浦町）の三社をさし、〈熊野三所権現〉ともいわれる。本宮・熊野坐（にます）神社は家都御子神（けつみこのかみ）＝素菱鳴尊（すさのおのみこと）、新宮・熊野速玉神社は速玉男神＝伊邪都岐命（いざなぎのみこと）、熊野那智神社は夫須美神（ふすみのかみ）＝伊邪那美命（いざなみのみこと）をそれぞれ主神としています。

　「新編相模国風土記稿」では、山号は海老山万蔵寺とされています。
　本尊は、木造虚空蔵菩薩坐像で脇侍として不動明王像と毘沙門天像が安置されています。本尊は、作風から室町時代末期から桃山時代頃に造立され、元禄１４年(１７０１)に江戸の仏師・石見によって修理された記録が残っています。不動明王像と毘沙門天像は、元禄１４年(１７０１)に仏師・石見によって造立されたことがわかっています。
　また、大山寺(伊勢原市大山)の鉄造不動明王を模して江戸時代に鋳造されたと考えられる銅製不動明王坐像があります。この不動明王坐像と同鋳造と推i定されるものが西善院(寒川町宮山)ほかにもあることから大山信仰によって流布されたものと考えられています。

　菊の紋章が入った唐門(からもん)(勅使門(ちょくしもん))が見えます。石段を上ると右に庫裏があり、唐門の脇を入ると左側に百観音の石碑があり、正面には釈迦如来像をまつる方丈があります。方丈の脇の木戸口を出て右に進むと、右側には方丈の庭が、左側に妙香池(みょうこうち)(国名勝)があり、池の向こうに「虎頭岩(ことうがん)」があります。

　鎌倉市教育委員会発行「かまくら子ども風土記(13版)」より

　「見ざる、言わざる、聞かざる」の真逆。

　　「見てご猿」
　　「言うてご猿
　　「聞いてご猿」

　で、世の中の正しいことを「よく見よう」、「よく言おう」、「よく聞こう」という願い

。現在のＮＥＴ社会では、「見ざる、言わざる、聞かざる」は通用しません。

　現厚木神社(厚木市厚木町)は、古くは牛頭(ごず)天王社といい、同神社の由緒書(ゆいしょがき)には、今から八百年程前の円融天皇の時、天延年中藤原伊尹公により、厚木村字天王免に同社が勧請されたと言います。
　承徳年中この地が、水害に合い現在の地に移されました。江戸時代に、毎年６月５日から１２日まで大祭を行い、神輿(みこし)を相模川に入れ、水中渡御(とぎょ)の行事をおこなっていました。
　明治以後７月１４日から１６日まで祭礼が行われ、「厚木の天王様」を楽しみに近郷近在の人があつまり、町中に各町内会の山車と神輿が繰り出し、祭りばやしが響きにぎわいました。その後、交通事情の悪化により山車と神輿は中止されましたが、昭和４９年より、又、復活しました。
　「厚木の観光ポケットブック」(厚木市観光政策課発行)

　最初は浄土宗で教念寺と称したが、後に廃絶して光福寺となった。
　鎌倉幕府の頃の創建で、開山は隆寛律師。律師(１１４８～１２２７)、字は皆空（また道空）無我)は以前は天台宗だったが、後に法然上人の浄土宗に移り念仏を説いて継承、法然上人入寂(１２１２)の祭は五十七日の同士をつとめた。が、比叡山の宗徒の反発“念仏宗の集団化をおそれての弾圧”を受けて、安貞元年(１２２７)に流罪に処せられた。

　毛利庄（今の厚木市内）の領主毛利季光(すえみつ)入道西阿は送領使となったが、隆寛に帰依きえし奥州喜多方へ送る途中、毛利庄に移し飯山の郷に匿かくまい住ませたという。身代わりには弟子・実成じつじょうという僧が送られるが、入寂を知って飯山に駆けつけ、隆寛律師遺骨を喜多方・願成寺に分骨・埋葬した。

　ここの堂守の僧が勝長寿院（鎌倉市雪ノ下にあたる相模国鎌倉大御堂ヶ谷に、鎌倉時代初期に源頼朝が建立した寺院）に参詣した帰り、路上で急死、８４歳の命を落としたと「吾妻鏡」の１１８８年１０月１０日の記事にあるから、お堂がそのころにはあったようです。

　今では個人宅にある社のようで、お茶屋（不動茶屋）なのかと思えます。お茶屋の奥にお堂があり、不動明王が祀られています。

少なくとも江戸時代からいるハトたち。

　江戸時代、幕府が禁止していた伝書鳩を使い、大阪の米相場の情報を入手していました。このお寺の言い伝えに「平家は伝書鳩を使うことが出来なかったが、源氏は伝書鳩を使うことができた」と伝えられています。そのためか源氏はピンポイントで平家の大将を攻撃できたのでしょうか？

また、こんな話もあります。【伝説 ハトの道案内】
　南北朝のむかし、京での戦に敗れた足利尊氏が、兵力を立て直すために九州へ下る準備を進めていたときのことです。どこからともなくまっ白いハトが飛んできて、尊氏の御座船の上を何度もゆっくりと旋回し、帆柱に止まりました。
　「おお、あれを見よ。源氏の流れをくむわれらの船出を白バトが祝ってくれてお…………白バトの水先案内で尊氏の大船団は、途中敵もなく瀬戸内海を西へ西へと進みました。数日の後、島に囲まれた景色の美しい港に船が着きました。
　「これはまたにぎやかな町じゃが、どういうところじや」
「はい、尾道というところです」「はい、十一面観世音菩薩を御本尊にいだく浄土寺と申す寺でございます」…………石段を上っていくと大勢の僧侶たちが尊氏一行を「美しいところじやのう。今宵はここに船を泊めることにいたそう」………

　昭和８年(１９３３)に造られた鳩川分水路(現、鳩川隧道分水路)は段丘上からの放流の勢いを緩衝するための段差が三段あることから「三段の滝」と呼ばれ、その後、昭和６３年(１９８８)には、その上流に「新三段の滝」が完成しました。この付近は「相模川散策路」の一部として整備され、展望台から見る相模川を望む眺めは風光明媚なスポットとなっています。
　また、この新三段の滝辺りから相模川散策路を歩いてみますと、西側に相模川、その奥に大山、丹沢連峰の雄大な絶景が目に入ります。四季を通じて、季節の様々な移り変わりの表情を見せてくれる、とても良いところです。