「自分で考える」ということが少なくなる時代になったのでしょうか？
　ＮＥＴが普及し、簡単に必要な情報が手に入ります。すると、この入手した情報も元に自分の判断が決まります。おそらく、自分の経験より優先してしまっているようです。
　この状態にＡＩが加わると、もっと「自分で考える」ということが、少なくなってしまうのでしょうか？
　日本語は、ある意味で「いいかげん」です。同じ言葉でも多様な意味があります。また、地域や状況によっては、言葉の意味をそのまま解釈してはいけない場合もあります。
　そのような風土は大事にしたほうがよいのでしょうか？　それとも、単純な言葉にしたほうがよいのでしょうか？

　福山藩では時宗の寺院は珍しく、江戸時代、福山領内の時宗寺院はいずれも鞆の浦にある原村の永海寺と、西町の本願寺の２寺だったそうです。永海寺はその後焼失して廃寺となってしまったので、現在は本願寺のみが孤塁を守っています。開基一遍上人の立像も安置されています。
　
　時宗寺院の多くは海港に分布しています。福山の鞆には興楽山陽場院本願寺、雲波羅山福寿院永海寺があったのですが、永海寺は１７５４年に焼失し今はありません。本願寺は古くは澳（沖）の御堂と言われた。隣の港町尾道には海徳寺、常称寺、海福寺、西郷寺、慈観寺等が存しています。尾道の時宗寺院で最も古いと言われる海徳寺も沖の道場と言われ、かつては尾道港の沖にあって常夜燈をつけて行き交う船の標となっていたのではと推察され、本願寺もかつては現在の場所ではなく海辺に寄った所にあり海徳寺と同じ役割を果たしていたのではないでしょうか。

　聞いたことは、８時間以内に半分以上わすれるとのこと、また、後で思い出す切っ掛けがなければ、９５％は忘れてしまうようです。
　話す側も、その事実を認識した上で話をしないといけないですね。
　「この前、言っただろう」は、パワハラになりかねないですね。
　子供に対しても注意が必要ですね。「無言の行」＝「これからはお母さんは一切の口出しや手を貸すことをしないから、自分でやってごらん」も必要なようですね！

　人間には個性がありますが、動物はどうなんでしょうか？
　人間の感覚では、動物は個性がないとされていますが、それぞれの動物の感覚では、個性を認識しているのでしょうか。
　子孫を残すとき、動物も相手を選んでいるのでは？　と、気になります。
　「生き残り＝子孫を残す」末永く残すすには、やはり相手選びは欠かせないのでしょうね！

　岩屋巨石ははるか昔に人が造形したと考えられている岩です。
　それは人造の傷跡があることから推測され、岩屋巨石のその造形は古代太陽信仰に基づいた太陽の周期とリンクしたものになっており、古代人の歴の知識が込められていると考えられます。
　また、この岩屋山の山頂には尾道水道を見渡せる絶景のパノラマビューがあり、尾道三山の寺院（千光寺、西郷寺、浄土寺）と、この岩屋山との不思議な関係を眺望することができます。
　（「岩屋山ミステリーツアー」の案内板より）

　昔に比べるとずいぶ便利なりました。
　便利さを追求する人間の心理は、生き延びるために得たのでしょうか？
　便利さは、人間を楽にします。体の働き・頭の働きを楽にします。しかし、楽になると、それまでに造り上げてきた、からだの各部分にエネルギー供給する仕組みと相性が悪くなります。
　このエネルギー供給する仕組みの変更がうまくいかないと、太りすぎや認知能力の低下などが、異常になってしまうことはないのでしょうか？

　「飯山の観音さん」「縁結びの観音さま」として知られる長谷寺(通称飯山観音)は厚木市街から約六キロ、丹沢から東へのびる尾根、白山の中腹に位置している。
　神奈川景勝五十選、花の名所百選にもなっており、参道、境内、桜の広場には約二千二百本もの桜の木があり、春にはお花見客でも賑わう。
　また、本堂裏側より登る白山森林公園ハイキングコース頂上展望台からは関東平野を一望でき、正面に横浜、左手に東京新宿を見ることができる。

　当山は神亀二年(７２５)奈良時代の高僧、行基により開かれ初めは飯山寺と呼ばれていた。
　その後、大同二年(８０７)弘法大師が真言密教の場としたと言われ、この地の領主飯山権太夫が深く信仰し伽藍を建立したと伝えられている。
　（「長谷寺案内」長谷寺発行より）

　今のアメリカ大統領のドナルド・トランプ氏について、日本人は違和感を持っている人が多いと思われます。
　しかし、「無差別攻撃」や「原子爆弾」を落としたアメリカの過去を思うと、トランプ大統領に対して「そうかな」と、思うこともあります。
　ディズニーが「東京大空襲」のプロパガンダ映画を作成していた、との話もあります。
　アメリカ合衆国は、１７７５年から１７８３年のアメリカ独立戦争で独立した国です。
　今ＮＨＫで放送されている大河ドラマ「べらぼう」の時代、田沼意次や平賀源内の時代です。
　「歴史から学ぶ」には、歴史が短すぎるのでしょうか！

　光触寺の境内。木々に囲まれた境内に、ひっそりと本堂がたたずんでいる。その本堂の脇に小さな地蔵堂があり、塩嘗(しおなめ)地蔵が収められている。この塩嘗地蔵、なぜそう呼ばれるのか。
　ひとつは、六浦の塩売りが、初穂の祝いのために、「地蔵に備えた塩をなめたから」という説や、塩売りの供えた塩が「いつのまにかなくなっている」というので、そう名付けられたとも言われている。いずれにせよ、鎌倉には地蔵信仰が多く存在する。
　鎌倉時代は、地蔵信仰が開花したりしたいとも言われている。もともと奈良時代に中国から伝えられた自動信号だったが鎌倉にその信仰が触ると名高い人が競って優れた地蔵を製作するようになり庶民に浸透していったのだった。この地蔵信仰の特徴はそれぞれに専門化された性格が与えられていたことでもある。安産眼病長寿などなど、現実に即した願いを書く地蔵が受け持ち庶民の心を癒す役割を担いよの反対に一役買ったのだった。
（「鎌倉なるほど事典」　楠本勝治著　実業之日本社　より）

　「自然」というものには、やはり人類が生き残った原点があるのでしょうね。
　漢方薬もそうですが、一般の人達は自然の植物などから取り出したものを薬にしていました。
　科学薬品は２０世紀前半に基礎ができたようです。
　薬だけでなく、自然の中にいると心が癒されると同時に、からだにも良いようです。
　都会暮らしについて、暮らしやすさや便利さだけでなく、何かしらの問題もあるようです！

「五百羅漢の群像」　５００体　＋　２８体

　羅漢は正式には阿羅漢(あらかん)といい、サンスクリット語のアルハンを音写した言葉です。元来インドでは尊敬に値する人という意味で、仏教では、悟りを開いた修行者という意味です。羅漢には釈迦の十大弟子や、釈迦からこの世にとどまり仏法を護るように命じられた十六羅漢、釈迦の入滅後に行われた第一回結集(けつじゅう)(経典の編集会議)で集まった五百羅漢などが含まれます。

　八菅山の中腹にあり、別名八菅の七社権現とも呼ばれ、日本武尊、国常立尊、伊邪那岐命、金山毘古命、誉田別命、大己貴命、伊邪那美命の七神が祭神として祭られている。
　明治維新までは神仏混淆の信仰に支えられてきた聖地で、大山阿夫利神社、日向薬師とともに関東での山岳修験の道場であり、修験道三派のうち聖護院流である。
　かって山内には七社権現と別当・光勝寺の伽藍、それを維持する五十余の院・坊があって相模の国峰として盛えていた。
　八菅山縁起によると日本武尊が東征のおりにこの山を望み見て、山容が蛇の横わたるに似ているところから「蛇形山」と名付けたという。
　また、７０３年、修験道の開祖役の小角（えんのおずぬ）が入峰し修法を行ったとき、忽然として「池中に八本の菅が生えたことから八菅山の名が起こり、７０９年には僧行基が入山、ご神体及び本地仏を彫刻し伽藍を建立して勅願所としたという。
　しかし、明治の神仏分離令により光勝寺は廃され七社権現は八菅神社と改称、今日にいたっている。

　人類は空腹だったことから、生き残りのため、体質も含めいろいろと工夫し生き延びてきた。
　日本も太平洋戦争後は、多くの人が空腹であったから、いろいろと工夫し高度成長をなしとげた。
　しかし、豊かになると工夫する力は弱くなるのでしょうか？　成長する力が弱くなってきているようです。
　アメリカも、移民の人達の工夫する力で成長してきたのでは？　と思ってしまいます。
　アメリカが成功者中心の社会になると、成長力は鈍ってくるのでは、と思ってしまいます！

　１５７０～７３年（元亀年間）に、毛利輝元によって再建された観音堂で、国の重要文化財に指定されています。急峻な岩肌に、青々と飛沫をぶつける瀬戸内の海。その荒々しい自然の中にあって、この異国情緒漂う朱塗りの観音堂が、妙に調和して見えるから不思議です。
　その美しさは古くから名高く、安藤広重の浮世絵や、志賀直哉の小説「暗夜行路」の中でも取り上げられているほど。一度は訪れてみたい名所です。

　「青二才」という言葉がありました。むかしの青年は、早く大人として扱われたかったようです。
　しかし現在は、給料制度が充実してきたにもかかわらず、いつまでも子ども扱い（未熟者扱い）してもらいたいのでしょうか、一人前扱いにはそれほどこだわらないようです。　楽にお金を稼ぐことが、無意識に定着してきたようです。
　「この青二才が」といわれると、やはりパワハラになるのでしょうね！

　１２００年　源頼朝夫人政子が、明庵栄西禅師（緑茶を伝えた人物—茶そのものは奈良時代に伝わっていた。）を開山として建てたもので、鎌倉五山の第三位の寺。
　源実朝、北条政子の墓と伝わる五輪塔があります。
　明治維新で神仏分離で鶴岡八幡宮（鶴岡八幡宮寺）の仁王門にに祀られていた仁王様が移築されています。
　開山（初代住職）の栄西は、二度の入唐（２８歳と４７歳）をへて、日本に臨済宗を伝えましたが、比叡山延暦寺の官層（公務員の僧）たちの反感をかい、活躍の場を鎌倉に求め、寿福寺建立の許可を得ました。その後、鎌倉幕府の後援を受けて建仁寺（京都市）を建立しました。当時は、鎌倉で勢力を得て、京都へＵターンする事例も多かったのです。
　山門前には高い樹木があり、ふと石に腰をおろし、一息つきたいような雰囲気があります。

　ＳＮＳがこれだけ普及すると、それらの反応を研究し、ビジネスに取り入れるしかないのでしょうね。
　ＳＮＳで批判する人の傾向をつかみ、それを利用し、ＮＥＴに拡散させる、という手法を研究し活用する。
　ＮＥＴ批判者を、ビジネスに積極的に活用する時代になれば、逆に、ＮＥＴ批判者が少なくなっては行かないのでしょうか？

　「見ざる、言わざる、聞かざる」の真逆。
　「見てご猿、言うてご猿、聞いてご猿」で、世の中の正しいことを「よく見よう」、「よく言おう」、「よく聞こう」という願い。
　江戸時代から尾道は、実質的には豪商が町を治めていた。この風土がこの猿達を生んだのでしょうか。

 　ＮＥＴ社会になってしまった現在、「見てご猿、言うてご猿、聞いてご猿」の時代になってしまったようですね。
　ＮＥＴ詐欺の合わないようにお参りしますか！