人は、なぜ優越感を持ちたがるのか？ やはり、集団の中で子孫を残す上で、メリットがあったからでしょう。特に、男性陣が狩猟してきた食料が、充分ではないときに、どのようにしてその食料を手に入れるか、というとき、優先順位が必要だったのでしょう。どの時代でも、強弱はあるにせよ、優先順位は消えることはないのでしょう！
集まるとうまくいかないんだろう？
7月 2019のアーカイブ
鎌倉 太田道灌の屋敷跡に「英勝寺」
太田道灌の屋敷跡と伝える。扇ケ谷にある浄土宗寺院。鎌倉唯一の尼寺。山号は東光山。寺地は太田道灌の屋敷跡と伝える。開山は英勝院長誉清春。徳川家康の側室でお勝の局といい、太田康資の女(むすめ)。寛永十三年え(１６３６)開堂供養。第一世庵主は水戸頼房の女小良姫(清因尼)。以来、住持は水戸家からむかえたので、水戸様の尼寺とされた。仏殿・祠堂・鐘楼・庫裡・書院・宝蔵庫などのたたずまいは美事である。
（「鎌倉 趣味の史跡めぐり」［文献］『市史』社寺編、小丸俊雄『東光山英勝寺』より）
ひとつの価値観だけで？？
ものの見方に、多彩さが欠けてくるのはなぜでしょうか？ 日本では、学校教育で、一つの答えを要求され続け、社会に出てからもその延長で、多数の思惑に合わせたほうが、生きやすののでしょう。一つの変わった視点で歴史を見る例として、米（あるいは麦）の立場で、イネの勢力拡大のため“人間を使おう”、その戦略として「米を作る人達が１年間消費する量の、倍を収穫できる」という戦力をイネが取り入れた。すると、収穫の半分を他の人達が利用できるようになった。その分け前を得ようとして、「イネが作れる土地を開発し貸し付ける」、「高価な青銅製の農機具を貸付る」、「他の場所に運搬し報酬を受ける」、「盗難から守る」等々の、人類の争いの歴史が始まり、イネや麦は、その勢力をどんどん拡大していった、という視点もあるのでは？
尾道を代表する景勝地「千光寺山頂」
尾道を代表する景勝地。
【千光寺公園の歴史】
１８９４年（明治２７年）より、四国・阿波国生まれの三木半左衛門（尾道市名誉市民）により「共楽園（天寧寺三重塔付近）」の開発が始まりました。
その後尾道市への寄贈などを経た上、開発は尾道市が引き継ぎ１９０５年（明治３８年）に完成。名前も共楽園から千光寺公園に改められました。
山頂から広がる千光寺山公園は、「日本さくら名所１００選」に選ばれています。（ソメイヨシノ、しだれ桜）
公園内には「文学のこみち」があり、山道に点在する自然石には尾道にゆかりのある作家の詩が刻まれています。
かつての日本の家の中！
実家に帰ると、”もの”があまりありません。必要なものと、少しばかりの小さな置物類だけです。しかし、家の外には豊かな（多彩な）自然があります。部屋の中にものが増えるのは、都会生活で、まわりに心が安らぐ自然が少ないためでしょうか？
鎌倉 首つぎのぽたもち伝説の「常栄寺」
常栄寺は「ぼたもち寺」とも呼ばれて親しまれているが、なぜそう呼ばれるかといえば、文永８年（１２７１）９月１２日の出来事にさかもぼる。幕府に捕らえられた日蓮が、片瀬の龍ノ口で処刑されるされそうになると、日蓮に帰依していた棧敷の尼が、ゴマのぼたもちを日蓮に捧げた。すると、形状に雷鳴がとどろき、稲妻がひらめき、刑吏の刀が折れ、日蓮は一命を取りとめたと伝えられている。
劣等感は心がつくり出した妄想！
「思い込み」で日常を過ごすようになると、ストレスの多い日常になるようです。なぜ、思い込むようになるのでしょうか？ 接触する人たちが少ない、知識の入手が偏っている、あるいは、少ない、五感から得る情報が少ないなどに、その要因があるのでしょう。歳を取るにつれて、思い込みが激しくなっていくようですが、いろいろな情報に接することが少なくなるためでしょう！
尾道 興趣千変万化、奇岩、奇勝の「千光寺」
寺伝によれば８０６年に空海（弘法大師）によって創建され、源満仲（多田満仲）によって再興されたというが確証はなく、中世以前の寺歴は判然としない。
興趣千変万化、奇岩、奇勝など四季を通じて自然の神秘を探賞できます。
唐から空海が帰国したの８０６年、これ以降、真言密教が日本に広められた。ということは、８０６年に創建されたは？？ですね。
また、高野山金剛峯寺を修禅の道場として開創したのは８１６年のことで、真言宗の開宗はその頃とされています。
失敗体験をたくさんするとガムシャラに！
ガムシャラに物事に取り組んでいると、余計な思い込みもなく、いま現在の状況から得られる情報（どちらかといえば感覚的な情報）をもとに、どのように対処するか、だけを考えています。これも、ある意味「無心」ということでしょう。これが、成功しようと、失敗しようと、自分の財産になって行くのでしょう！
鎌倉 昔、多宝寺があった跡に「妙傳寺」
道路拡張によって東京都文京区白山にあったお寺を１９７４年２月に移転。
紀州徳川頼房の祈願所として創建、戦災によって本尊、寺宝、寺史などを消失している。
ここにはかって室町時代まで、律宗の多宝寺があった。裏山には石の造形物があるが、道が整備されていないようです。
旧本尊は妙見北辰菩薩、現在は日蓮坐像。妙見北辰菩薩は １９４５年（昭和２０年）の戦災で焼失してしまったとのことです。妙見北辰菩薩は、源頼朝や日蓮が崇拝し、日蓮宗の寺院によくみられます。
弱さを人間関係の武器に！
「弱さを武器」にされると対応が厄介ですね。ただ、昨今の、社会への適応が苦手な人達は、弱さを武器にすることができず、自己否定、あるいは、社会否定になってしまうようです。これは、もっと厄介ですね。ネット社会になり、自分の都合の良い情報のみ集め、その情報をもとに、自分の論理を組み立て、厄介な事件を起こす人も出てきてしまいます。真夜中、人に見られないようにして、５寸釘でわら人形を立木に打ち込み、憂さ晴らしをしていた時代の方が、よかったのでしょうか？
尾道 信長を呪ったか？「西国寺堂」
西國寺は天平年中、行基菩薩創建と伝えられ、真言宗醍醐派の大本山。 ある日、尾道に立ち寄られた行脚の中の行基はその夜、加茂明神の霊夢を見て、その御告げによってこの地に開山したと言い伝えられます。
西国寺は平安時代の院政期より朝廷との関わりが深く、官寺として大きな影響力を持っていたと考えられます。
荘厳な姿を山の中腹にとどめる金堂は、国の重文に指定されています。この金堂に安置されている薬師如来座像は本山の秘仏であり、三十年に一度の開陳が行われています。春の桜の季節は、境内一面の桜を楽しむことができます。
無理をすることなく「ありのまま」に！
「外界は自分に合うべきだ」と考えるか、「自分を外界に合わせる」と考えるか、という問題。「知識の学習」で常に正解を求めてきた人は、「外界は自分に合うべきだ」と考えやすいのでしょうか。日本では、多彩な自然があり、「常に答えはひとつだ」と考えることは無理があります。日本の文化にある「未完成の美学」は、「完成は崩壊の始まり」と考えています。「自然のなかで感性を学習した人」は、「自分を外界に合わせる」ことが、ごく普通のことと考えるのでしょう！
鎌倉 [おんめさま]の名で親している「大巧寺」
「おんめさま」（おうめさま）の名で親しまれている安産祈願の寺。創建は１３２０年と伝えられています。
本尊は安産の神様とされる産女霊神（うぶすめれいじん）。５５０年前の室町時代、難産のために死んで霊となり人々を苦しめていた女の霊を、当時の住職であった日棟上人が鎮め、安産の神として祀ったことから、安産の神として「おんめ様」の通称で親しまれるようになった。
境内にて 季節ごとに多くの種類の花々がさきます。
理論優先、競争原理の導入の弊害！
「勝ち負け」をベースにして「逃げてはいけない」という思いに縛られていると、事故や災害といった突発的な出来事に見舞われたとき、「危険を避ける」という行動ができなくなっていきます。危険な状況に瀕したたときに、本能は、それを察知して逃げるようにと警報を鳴らします。ところが一方では「逃げてはいけない」という指令を発して、その警報にブレーキをかけます。あなたは相反する情報に立ち往生し、身に迫る危険に対しても、自分を守ることができなくなっていくのです。避難を現場で支援する立場の人は、ものすごく大変です。
鞆の浦 江戸時代創建の客殿「福善寺対潮楼」
海岸山千手院福禅寺の本堂に隣接する対潮楼は、江戸時代の元禄年間(１６９０年頃)に創建された客殿で国の史跡に指定されています。座敷からの海の眺めは素晴らしく、１７１１年、朝鮮通信使の李邦彦は「日東第一形勝」と賞賛。１７４８年、洪景海は「対潮楼」の書を残しています。
朝鮮通信使とは、李氏朝鮮が１４０４年から日本に派遣した外交使節で、豊臣秀吉による朝鮮侵攻のあと途絶えていたが、１６０７年から再開された。
自然を制御できると過信！
ヨーロッパ文明は、ギリシャ哲学とユダヤ教やキリスト教の一神教を基本としたためか、「人間は自然を制御できる」と思い込んでいます。何か異変が起きたとき、「なぜ、どうゆう原理なのだろう？」と考えます。すべてのことがいつか「解明できる」と考えているようです。「曖昧」を否定する社会は、ストレス社会になりやすいようですね！
鎌倉 この世の花ではない紫陽花「明月院」
明月院を、多くの人が訪れるのは初夏の頃……紫陽花の咲く時分です。
あじさい寺。の別称があるほど有名なこの寺のことですから、数百株の見事な、丹精こめた植え込みが、石の総門から始まって、老い朽ちた山門をくぐりだらだら上りに左折して本堂前の庭へくるまで、びっしりと左右に並んで夢幻のように花を咲かせます。
まことに幽玄、閑雅、静識の極致。
赤ちゃんはこの世に生まれて不安！
核家族が主流になったためか、赤ちゃんのときに触れることができる人達が、からり少なくなってきています。また、都会暮らしの人が多くなり、赤ちゃん時代に自然にふれる機会も少なくなりました。人類の歴史で、こんなことは初めての経験です。それも、ここ５０年ほど前からです。子育てにおいて、「何が正解か？」まだ経験不足ですね！
鎌倉 五つの神社が一つに「五所神社」
この神社は、１９０８年(明治４１年)に町内にあった三島(みしま)・八雲(やくも)・諏訪(すわ)・金比羅(こんぴら)・見女八坂(みるまやさか)の五つの神社を一緒にしてまつったものです。祭神は大山祇神(おおやまづみのかみ)・素戔嗚尊(すさのうのみこと)・建御名方命(たけみながたのみこと)・崇徳院霊(すとくいんのみたま)・天照大神(あまてらすおおみかみ)で、毎年６月の第２日曜には盛大な祭りが行われています。