「時間がないから」のとき、自分の生き方の優先順位に沿って行動する、と明確に判断できているでしょうか？
　上司やお客などに怒られることを避けるが、優先してしまうことが多いようです。
　しかし、自分ではなんとなく残念感が残ります。それが不安にまでつながってしまうと大変です。
　そうなる前から不安を膨らませるよりは、なったらなったで仕方ない、と考えたほうが楽になるような気もします。
　そういう生き方のほうが、毎日を楽しく、穏やかに生きられると思うのですが！

　寿永二（１１８３）年、平家福原都落ちの際、病死した重盛の二男・資盛は、一族より離れこの地を訪ね、亡き父の菩提を弔うため五、六日逗留した。平貞能、京より重盛公の遺髪を持参し、五輪塔を建立し盛大なる法会を営む。

　建武二（１３３５）年、小松寺は盛大となり、草谷（くさのたに）一帯の山麓を占め、伽藍も盛大だった。
　延元元（１３３６）年二月、足利尊氏が九州から大挙東上の途中、弟直義と当寺に宿陣して軍義した。光厳院の院宣を受け錦旗を掲げ意気衝天した。

　「歩く」ことが最近話題になっています。舗装された道を歩くのと、山道や川原などの未舗装の道を歩くのと、舗装道路を歩くのでは、脳に対する刺激に違いがあるのでしょうか？
　むかし、大きな川には「渡し」があったのでしょうが、小さな川には無かったので、歩いて渡っていたのでしょう。
　最近、川幅が１０ｍほどの川を、棒（竿）を持って川底をさぐりながら渡っている人を初めて見かけました。むかしの人もこのようにしていたのでしょうか？
　修験者が持っていた金剛杖を思い出しました。これも川を渡るときに使用していたのでしょうね。鈴がついていると熊除けにもなりますね！

　欽明天皇（５３９年即位）の御代に創祀せられたという。
　 伝説によると、伊勢の鈴鹿郷の神社例祭に神輿が海上を渡御した折、にわかの暴風に襲われ、漂流して相模国入海の東峯に漂着した。里人が社を創立してこれを鎮守とし、鈴鹿大明神と崇め奉ったと伝えられている。
　欽明天皇二十八年(５６７)に、国中が天候不順で五穀が実らず人々が困窮していた。欽明天皇がト部伊吉若日子に天災の原因を占わせると、賀茂の神々の祟りだと分かった。そこで賀茂県主家が四月吉日を選んで馬に鈴をかけ、人は猪頭をつけて駆競をすると天候は回復して五穀は実り、人々も平穏を取り戻したという。このときから、水を司る竜神として、恵みの雨を降らし、また水害をもたらす雷神が注目されました。
　雷神は人びとを恐怖のどん底に突き落とす崇り神の象徴となったのですが、逆に、雷が落ちなければ豊作は望めないという信仰がありました。
　最近、科学的にも雷は稲の実りを良くすると言われています。

　テレビ番組で、ウソについての実験。３歳～６歳位までの子供に対し、ウソをつくかどうか実験した。すると年齢が上がると、ウソをつく確率が上がっていた。
　また、「目はウソをつかない」と思っている人が多いが、これも事実と異なっているそうで、平気で相手を真っ直ぐ見ながら、ウソをついていることもかなりあるとのこと。
　どうも人間は社会で生きていくために、ウソをつく習性を当然としているようです。
　言っている本人も、ウソと自覚しないままウソをついているようです。

　本龍寺（ほんりゅうじ）は、神奈川県鎌倉市にある日蓮宗の寺院。山号は龍口山。本尊は大曼荼羅。霊跡本山比企谷妙本寺の旧末寺（池上土富店法縁）。
　この寺は、日蓮聖人の直弟子である日朗聖人の弟子、朗門九鳳の一人、妙音坊日行聖人を開山とする。比企高家の屋敷跡に建てられたと伝えられ、境内には高家の墓が残る。
　龍口寺輪番八ヶ寺の一つ。慶長６年（１６０１年）に津村の国人で日蓮宗の信奉篤い島村采女により龍口寺が本格的な寺としての格式を整えられてから、江戸時代までは片瀬腰越八ヶ寺（通称片瀬八ヶ寺）が輪番で維持していた。本龍寺もそれまでは、「与蓮山」と号していたが、「龍口山」と改める。

　数十年前までは、多くの町は夜はそれほど明るくなく、月や星がよく見えていました。
　夜空を眺めると無心になり、座禅と同じようになることもあるのでしょうか？
　昔の本を読む場合、その当時の環境も体験しておくと、感覚的により深く味わうことが出来るのでしょうね.
　それに自然の中で過ごすことが加わると、もっと深い味わいが出来るのでしょうね！

　１５９６～１６１４年に住職称住がこの草庵で四十八夜念仏修行をしたとき、その満願の暁方、阿弥陀如来の来迎に逢い、結集と共に入水往生したが、その時結集の中の一人は現世に残ってこの庵を相続せよというので、行欣が残ることになり、１６０３年現在地の下の山陽線路上の辺に移った。
 　「浄土宗」は、誰でも悟りに至ることができる教えで、自分の力だけでは無理でも、阿弥陀仏の力を借り、阿弥陀仏が私たちのために用意いただいた極楽で修行するなら、私たちでも悟れるであろう、という教えです。
　では、その阿弥陀仏とはどのような仏かと申しますと、私たちのような修行に堪え得ない普通の者を救おうとして修行を積まれ、仏となられた方です。
　多くの仏の中で、特に阿弥陀仏に依るのは、まさに阿弥陀仏が私たちのような凡夫を救おうとされているからといえます。阿弥陀仏は、どこにいる人にも届く救いの光明を常に発し続けておられます、と。

　米が高くなっています。米離れが起きなければ良いのですが、稲作は日本の風土の原点にあるので。
　神社やお寺などで「雨乞い」をしますが、農作においては欠かせないものです。その中心が稲作です。
　また、年貢も稲作が基準です。安定した米を生産するには、水の安定供給が必須です。
　西日本では大きな川が少ないため、溜め池が中心ですが、関ヶ原より東（関東）は、大きな川が多いため灌漑施設が重要です。
　溜め池造りに較べ、灌漑施設造りは多くの人が必要です。推論ですが、関ヶ原より東側の武士達が日本の統一が出来たのは、多くの人を統一して動かすノウハウを知っていたからでしょうか？

【観音堂】　（重要文化財）

　建久年間(１１０９～１１９８)源頼朝公が秋田城介義景に命じ造営を加えしめられた。
　だが、嘉吉二年(一四四二)春一山炎上する処となり、ついで六間半四面の堂宇を再建されたのが堂宇であります。宝形堂で斗棋の組み物や、十二支を素朴な彫りに飾った墓又等によった格調高い建築様式です。内陣には寛文十二年(１６７２)に旧飯山村の大工西海氏によって造られた厨子が安置され観音堂と共に重要文化財に指定されており、その中に本尊十一面観世音菩薩立像が納められている。

（「長谷寺案内」長谷寺発行より）

　八坂大神ともいう。祭神は須佐の素戔嗚尊（すさのおのみこと）、桓武天皇、葛原親王、高望王。つまり、桓武平氏の先祖を祀っています。
　相馬師常がいまの巽神社付近に勧請したもので、かっては相馬天王と称しました。相馬師常は千葉常胤の二男で、頼朝挙兵に参加、平氏との一ノ谷の合戦にも参加、奥州合戦にも加わり、源氏の武将ととして名を高めた人です。
　銭洗弁天は当神社の境内末社であったが、１９７０年に独立しました。

　「見る目＝感情」で物の見方が変わります。ということは、見る目を広げるには、多彩な感情を持たなければならない、ということになります。
　すると、やはり自然の中で育つことも大事なのでしょうね。日本の四季は多彩な変化をしています。それだけでなく、台風や水害、地震もあります。
　子供の時から、都会で、危険の無い公園で遊んでいたのでは、やはり視野が狭くなってしまうのでは？　心配になります！

　ここは第十四代仲哀天皇の時代に始まりましたが、ちなみに初代の天皇は神武(じんむ)天皇が即位したんが紀元前６６０年。 この神武天皇が即位した年を「神武天皇即位紀元」とした「皇紀(こうき)」という年号が戦前まで使われていました。
　西暦２０２０年は皇紀２６８０年となり、日本という国は２６８０年の歴史があるということで、これは世界で一番長く続いている国ということです。
　現在の沼名前神社は、明治に渡守神社(わたすじんじゃ)・鞆祇園宮(ともぎおんぐう)を合祀し、『延喜式』神名帳の記載にならって「沼名前神社」と改称したものです。神社側では、渡守神社が『延喜式』神名帳所載の式内社で、同社が現在に至るとしています。現在の祭神二柱（大綿津見命・須佐之男命）は、それまでの各社の祭神です。

　ＳＮＳで情報発信が簡単にできるようになると、悪口も増えてきます。
　小さいときから過保護の環境で勉強ばかりし、自然の中で遊ぶことがないと、自分が置かれている状況を正しく理解しようとせず、勉強で得た知識だけで判断してしまいます。
　勉強で得た知識が正しいとしか考えない人は、ＳＮＳで発信された情報も、正しいものとして受け取ってしまうのでしょうか？
　歴史など見ていると、権力者に沿った情報だけが重要視され、権力を失った人達の良い情報は、廃棄されるか、無視されます。そして、権力者に沿った情報だけが残ってしまい、教科書ではそれが正しいと教わっているようです！

　千仏洞地獄峡 – 約３５０ｍに及ぶ地下霊場。仏教世界の地獄観・極楽観を描く。

　１９６１年から着工し、内部は富士山と浅間山から運んだ溶岩が積み上げてある。完成まで３年を要した大工事だったという。これだけの長さ、しかも、立体的な洞窟が境内にあるお寺さんは、ここが初めてです。

　洞内は「往生要集」を体感するための空間とされている。

　人生が自信を持った５０代の人、自分の専門知識に自信をもっているので、他の知識をなかなか受け入れることができなくなってきています。
　自分の経験は、地球上で考えれば数十億人の一人でしかありません。
　ということは、自分の経験だけを主張していたのでは、他の人からは受け入れないことのある、という自覚が必要です。
　このためか、ＮＥＴ上での批判が起きてしまいます。ＮＥＴ批判が簡単にできるためですが、そうなった社会に適応していくしかないのでしょうね！

　開山は行基（６６８～７４９）と伝えられ、本尊は薬師如来です。源義経（１１５９～１１８９）が腰越状を書いた所として有名です。境内には弁慶が墨をするのに水を汲んだといわれる硯池、腰掛石があります。
　元暦２年（１１８５年）5月、源義経が兄頼朝に怒りを買い、鎌倉入りを許されず腰越の地に留められた際に、頼朝に心情を訴える腰越状を書いた寺として知られる。寺には弁慶が書いた腰越状の下書きとされる書状が展示されており、境内には弁慶の腰掛け石や手玉石など、義経・弁慶ゆかりの品々が多数展示されている。

　石段を上ると、「龍護山」という額が掲げられた山門があり、柱には「義経腰越状旧跡満福寺、と書かれた看板があります。山門をくぐると、正面に本堂、左横に盧婁があります。

　最近は「批判」という言葉が、「悪口」と同じ意味に使われています。しかし、批判という言葉の意味は、広辞苑では、①物事の真偽や善悪を批評し判定すること。②人物・行為・判断・学説・作品などの価値・能力・正当性・妥当性などを評価すること。否定的内容のものをいう場合が多い。とされています。
　「批判」は、辞書の意味通りに解釈できれば、「改善」につながります。
　日本経済が力を失ってきているのは、批判を悪口と解釈し、改善につながらなくなったからでしょうか？

　「新編相模国風土記稿」では、山号は海老山万蔵寺とされています。
　本尊は、木造虚空蔵菩薩坐像で脇侍として不動明王像と毘沙門天像が安置されています。本尊は、作風から室町時代末期から桃山時代頃に造立され、元禄１４年(１７０１)に江戸の仏師・石見によって修理された記録が残っています。不動明王像と毘沙門天像は、元禄１４年(１７０１)に仏師・石見によって造立されたことがわかっています。

　また、大山寺(伊勢原市大山)の鉄造不動明王を模して江戸時代に鋳造されたと考えられる銅製不動明王坐像があります。この不動明王坐像と同鋳造と推i定されるものが西善院(寒川町宮山)ほかにもあることから大山信仰によって流布されたものと考えられています。

　この他、貞享５年(１６８８)に修理された記録が残る木造地蔵菩薩半珈像があり、作風から江戸初期に造立されたと考えられています。
　弘口牛大徳が開山、藤原広政が開基となって天平勝宝６年(７５４)に創建されたと伝えられています。
　（「自然と歴史のさんぽみち」（海老名市教育委員会発行）より転載）