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| 妙傳寺は、文永８年（１２７１）日蓮上人が鎌倉から佐渡へ配流される際、当地にあったとされる本間六郎左衛門尉重連宅内の観音堂に逗留、月に向かい法楽したところ、邸宅内の梅樹に明星が降臨する奇瑞が顕れたところから、本間六郎左衛門尉重連が帰依しました。 日蓮上人は曼荼羅を授与、弘安元年（１２７８）には僧日源が草庵を営み、日蓮上人を勧請開山、本間重連・重直兄弟を開基として創建しました。 日蓮上人配流に際して、無量光寺開祖一遍上人は、当所觀音堂に来て日蓮上人と謁見、以来無量光寺と当寺とで音信を取り合っていたと伝えられています。 |
| どんなとき、どんなところでも「、どうもありがとう」は言いたいですね。ちょっと気に障ったときでも「ありがとう」と言えば、自分の気持ちが収まりますね。 このような習慣が身につくと、自分の思い込みもゆるやかになり、自然に「どうもありがとう」と言えるようになります。忙しい中にいるとなかなか難しいのですが、これも「慣れ」です。日ごろから練習しておきましょう。 |
閻魔さま……恐ろしい閻魔大王は天国の主だった！
釈迦の時代より数百年さかのぼるインド最古の神話叙事詩『リグ・ヴェーダ』にヤマ(夜摩天・焔魔天(えんまてん))という神が語られている。ヤマは太陽神の子である。双子の妹ヤミーと結婚して地上で暮らし、子孫をふやした。これが人類の始まりだという。
この人類の父祖ヤマは、あるとき、未開の領域を探検して、そこに死への道を発見した。そして、その道をたどって最初の死者になった。以後、すべての人は父祖ヤマの道をたどって死におもむくことになり、ヤマは死の国の王になったのである。
そのとき、死は永遠の安らぎであった。
| ヒトはその歴史を考えると、やはり朝型なのでしょう。視力に頼らないと食料の調達は難しく、また、食料入手には長い時間がかかったことだろうと思われ、朝早くから行動しないと、朝の食事は無理だったと思われます。 そうなら、その性質をうまく活用することが、生活を豊かにする基本なのでしょう。 学生時代、試験に備えて夜遅くまで勉強していると、夜型になってしまいますが、社会人になってから、どこかで直したいものですね。 |
| 仁王門をくぐり、ちょっと行った左側にあります。西國寺の再興傑僧・慶ばんの開基と伝えられています。 １８２９年大旦那灰屋茂助の寄進銀一貫目などによって本堂・庫裏を一棟として再建された。 １９７６年９月、集中豪雨により裏山が崩壊し全壊したが、ただちに住職・檀信徒一体となって再建にあたった。 １９９４年境内に祀られ長寿の神として知られる「多賀皇神社」も新しく建て替えられた。 |
| マスク生活が続いています。「やさしい眼差し」の練習が必要ですね。 「目は口ほどにものを言う」のですから、でも難しいですね。しかし、優しい言葉、そして「ありがとう」は言えますね。 自分の頭の中に「言い訳」が住みついていると、なかなかやさしいことがが出てきません。 早く引っ越してもらいましょう！ |
| この神社は、天文年間(１５３２ー１５５５年)に溝郷(ごう)が上溝と下津の両村に分かれた際に、下溝村の鎮守として上溝の亀ヶ池八幡宮から勧請(かんじょう)して創建された神社であると伝えられています。また、中世の屋敷跡と思われる「堀の内」と呼ばれる地点からみて、その裏鬼門(西南)にあたるので、ここに建立されたという話もあります。参道の脇にある小祠には、市の重要文化財に指定されている「不動明王坐像(ふどうみょうおうざぞう)が安置されています。これは享保9年(1724年)に後藤左近藤原義貴(ごとうさこふじわらよしたか)が製作したもので、もともとは別当(べっとう)大光院の本尊でした。<br> 相模原市相模原市観光協会（案内板より） ２０１２年４月４日に全焼しましたが、建て直されています。 |
| もうしばらく、いろいろな年齢層の子供達が、一緒に遊ぶ姿を見たことがありません。 このように年齢の異なる子供達が群で遊ぶ中で、いろいろな違いに気がつき、その違いの要素を考え合わせた遊びを工夫し、一緒に遊ぶことを経験します。 この経験で、それぞれの人の違いを当然のこととし、対応ができるようになるのでしょう。 違いを当然のこととして受入ると、生きていくことが楽になることにつながるのでしょう！ |
| 麾尼山大観寺は昭和初期に、増福寺・玉泉寺・地福院・宝嚴寺・常喜院の五ヶ寺を統合した寺院である。 増福寺は、永禄年間（１５５８～１５６９年）に、玉泉寺・地福院（江戸初期は泉蔵坊）は天正年間（１５７３～１５９１年）に再興されたと伝えられる。宝嚴寺（江戸初期は長福寺）と常喜院は慶長１０（１６０５年）年頃の建立と伝えられる（『あくた川のまき』天和３（１６８３）年）。 再々、朝鮮通信使の上官の宿舎になった。江戸時代は真言宗明王院末寺。 |
| 「幸福」を辞書で引くと「不自由や不満もなく，心が満ち足りている・こと」なっています。「不自由や不満はない」が「心が満ち足りている」とは思っていない人はそれなりにいるのでしょう。しかし、その人達は「不幸だ」とは思っていない、と思います。 そうならば、「不自由」と「不満」にどのように対処するか、という問題になります。「不満」は辞書では「十分に満たされていないと思うこと」になっています。 そのとき、満たされていないことを「きめ細かく、具体的にしているか」、「抽象的なままか」で、かなり違ってくるのでしょうね。 抽象的なままでは、解決策は見えてこない、不満が続いてしまうのでしょうね！ |
| 化粧坂は、鎌倉の北西から武蔵方面に抜ける「鎌倉住環上ノ道」（武蔵路）の出入り口に当たります。鎌倉の交通の要衝であったことから、元弘３年（１３３３）の新田義貞の鎌倉攻めでも戦場となっています。 『吾妻鏡』建長３年（１２５１）１２月３日条には、鎌倉の中で小町屋及び売買所を構えても良い場所の一つとして「気和飛坂山上（化粧坂の山上）」と書かれています。 |
| 「食べたいと思うものを食べる」、物流が発達していなくて、地産地消が確実に行われていた時代には、それぞれの人々の腸内細菌が、その地方で採れる食料に的確に対応していたので良いことなのでしょう。 しかし、地域によっては、あるいは、家庭によっては、祖母と異なる腸内細菌の人達が増えているようです。まだ食糧の供給事情が変化してから一世代か二世代程度のため、体としては現状に十分対応していない可能性もあります。 昔からの食べ物を大事にしている地域では、食べたいものを食べることがベターなのでしょうが、都会の場合は注意が必要なのかも知れません。 悪者扱いされている「脂肪」も、痩せている年配者の方のほうが早く亡くなっていること考えると、本当に正しいのでしょうか。まだ解明されていないことがあるかも知れませんね！ |
| 「五百羅漢の群像」 羅漢は正式には阿羅漢(あらかん)といい、サンスクリット語のアルハンを音写した言葉です。元来インドでは尊敬に値する人という意味で、仏教では、悟りを開いた修行者という意味です。羅漢には釈迦の十大弟子や、釈迦からこの世にとどまり仏法を護るように命じられた十六羅漢、釈迦の入滅後に行われた第一回結集(けつじゅう)(経典の編集会議)で集まった五百羅漢などが含まれます。 百体の中に必ず自分に似た顔があるそです。時間があれば、どの羅漢さんに似ているか探してみてください。 |
| 肩書きに関係なく、リーダー的な先輩がいると、後輩はどんどん育っていきます。 そのような先輩は、肩書きなどにこだわることはありません。 現状の把握をもれなく正確に行った上で、自分の知識に固執せず、いろいろな知識や意見を集め、判断をして行きます。そのような行動を見た後輩は、結果的に間違った判断であったとしても、先輩を見習うようになり、どんどん間違いが少なくなっていきます。 自分の肩書きにとらわれ、自分の思い込みに固執した判断で、結果が思わしくない状態が続くと、下の者はつらいものです！ |
| 当社は 旧荻野村の中央に位置し祭神は 大己貴命、配祀は素戔嗚尊。 創立年は不詳 １６８７年再興し自然石をご神体とし牛頭天王を合祀し石神大明神と称した。１８７０年に荻野神社と改称された。 １５９１年 徳川家康より社領に三石の朱印を附せられ１８７３年に郷社に指定された。 境内は約七百坪で御神木の大公孫樹を中心に構成する一大高森は荻野郷総鎮守に相応しい様相を呈している。 本殿は１６８７年に建てられたもの。市内最古で最大規模。境内の御神木の銀杏は樹齢６００年と推定されている。境内社には、有賀神社、豊受神社、春日神社、日神社、八幡神社、菅原神社、ほかがある。 |
| 「ボス」と「リーダー」をどのように使い分けていますか。日本語では、ボスは『親分､親方』、リーダーは『指導者､統率者』ですが、昔の親分(ボス)は、「面倒見がよく、親のように頼りになる人」と思われていました。ヤクザの元親分が県会議員になっていたりしていた例もありました。 現在の暴力団の親分は「部下に対して恐怖を与えて従わせようとする」ように思われています。どちらかというと「ニホンザルのボス」のようです。 リーダーと言われる人は「部下のやる気を引き出させて任務を遂行させる人」と思われています。「ゴリラのトップはではリーダー」のようです。 昔のヤクザのトップのような「面倒見の良い親分」が育たなくなりましたね。やはり、子供のときの「ガキ大将」がいなくなったことが原因なのでしょうね！ |
| 白旗神社のある所は、源頼朝の館のあった大倉御所の北隅で、持仏堂があった所。頼朝の死後は、法華堂と呼ばれ、ここに葬むられていました。源頼朝の持仏堂であったことから鎌倉幕府の保護も厚く鶴岡八幡宮と並ぶ崇敬を集めた。 江戸時代末までは寺院として法華堂があった。明治維新に白旗神社と改められた。 神社奥の山上には源頼朝の墓がある。また、その少し先に大江広元、毛利秀光（大江広元の四男…長州藩主・毛利氏の祖）、島津忠久（薩摩藩主・島津氏の祖）の墓もある。これらの墓は、江戸時代になってつくられた。島津も毛利も後にも手を結んで行く事になったのだろうか。 |
| 人と接するとき、相手が「ウソ」を言っているかどうか、どのように見分けているのでしょうか？ ヒトがまだ言葉をもっていなかった時代、言葉でウソを言うことはできませんでした。すると、ジェスチャーでウソをいっていたのでしょうか？ 他に方法がないので、そうなのかも知れません。しかし、当時でも「目はウソをつくことができなかった」のでしょうね。 「目は口ほどにものをいう」といいますが、目はウソをついていないようです。ただし、訓練した人を除いてですが！ |
| 中村憲吉はアララギ派のリーダーとして現代日本歌人の第一人者として短歌界に重きをなしました。（アララギは、正岡子規門下の歌人たちによって結成された短歌結社誌） １９３３年１２月２５日に病気(肺結核と急性感冒)の療養のために、おだやかな尾道の千光寺山中腹に転地し、１９３４年５月５日、４５歳の若さで帰らぬ人となった。斎藤茂吉をはじめとする多くの文人たちが見舞いに訪れたといわれています。 ここでは、離れの建物のみ見学できる。中村の資料などは文学記念室の方で展示されています。 注）「文学記念室」は、２０２０年３月末、入館者数の低迷などを受けて閉館したようです。この施設も文学記念室の一部なので、閉館したのでしょうか。 |
| 「自分であれ、他人であれ『気持ち』の理解は、言葉ではできない」と、もと京都大学の学長でゴリラの研究をされていた方が言っておられました。この方はゴリラの集団と一緒に生活をした体験があり、その中で気がついたそうです。 ゴリラとの気持ちのやりとりができるようになり、その体験をもとに人間社会を見たとき、「言葉」というものは気持ちを正確には伝えていないことが多く、自分が置かれた環境の中で、自分の都合が良いように話しており、本来の自分の気持ちは表現できないもののようです。 言葉だけで自分の気持ちを考えるようになると、同じように自分の気持ちを正確に捉えられなくなってしまう可能性がありますね。 やはり、自然の中でいろいろな感覚を磨き、その感覚を大事にしながら「気持ち」というものを摑んでいく必要があるのでしょうね！ |