北条氏六代執権・北条長時が１２５１年に創建して、浄土（諸行本願義）、真言、華厳、律の四宗兼学の寺として、開山に真阿（真聖国師）を迎えた。真聖国師は法然からつづく善導大師本願の弟子であったので、創建当時は浄土宗の寺でした。（現在は京都泉涌寺に属する真言宗の寺である。）

　１３３５年、一時足利尊氏がこの寺に引き篭り、後醍醐天皇に対し挙兵する決意を固めたという。尊氏、直義兄弟の帰依は厚く、尊氏による寺領寄進、直義による仏舎利の寄進などが行われたことを書いた古文書が残っています。

　自分ですべてやろうとする人、大事な仕事とでも人に任せられる人、違いはどこにあるのでそうか。
　自分の出来ることを正確に把握し、また、任せる人の出来ることを正確に把握できる人なのでしょうか。
　それとも、ただ面倒がる人なのでしょうか。
　子ども時代から、五感が発達した人は、自分が出来ること、出来ないこと、正確に判断できるようです！

　１４１５年勧請、１７０６年再興。

祭神：武甕槌命（たけみかずちのみこと）
相殿：木花開耶姫命（このはなさくやひめのみこと）、天児屋命（あめのこやねのみこと）

　富士浅間神社の祭神である木花開耶姫命（このはなさくやひめ）が、火のなかで出産した故事にちなむといわれています。
　炎の中で無事に三人の子供を出産した木花之佐久夜毘売命もかつては安産の神として知られていました。浅間神社の主祭神として祀られているので、安産をお願いすればついでに火伏のご利益も付いてくるはずです。

　最近、地震が多発しています。すると津波が派生することがあります。
　海が満潮の時の津波と、干潮の時の津波は、地区によっては被害に差があると思います。
　干満の差が５０ｃｍ程度の地区と、瀬戸内の中央部のように３ｍ程度ある所では、干潮か満潮かにより津波の被害に差があるのでしょう。津波情報ではどのように伝えられるのでしょうか？

元祖大師法然上人　御遺跡
安芸国　瀬戸田　浄土宗　法然寺

　法然上人(浄土宗の開祖)が、四国に御流罪になったとき(鎌倉時代の初め、今から八百年余り昔)、その徳を慕われた後白川法皇のの皇女 如念尼(にょねんに)公は、この島の南側、御寺(みでら)の光明坊にご来寺になって、讃岐(現在の香川県)から上人をお招きになりました。

　上人は当地に庵を結び、御寺までお通いになって九十日の間、如念尼公に說法、ご教化されたと言われています。
　その後三原の仏通寺(臨済宗)の末寺となっていた時期もあるようですが、江戸時代の初め頃、慶長年間(１６０７年)に法然上人の御遺跡が荒廃していることを惜しんだ美作涅槃寺(ねはんじ)の一道和尚(紫田勝家公の弟と伝えられています)によって再興され、伽藍が整えられました。本堂、庫裡はいずれも慶長年間の建築です。

　何かを櫃から頼まれると、面倒に思うか、嬉しく思うか。
　これは、劣等感に依るのか、自分の成長に依るのか、どちらなのでしょうか？
　頼まれる内容に依るのでしょうが、頼まれる内容が難しい内容であれば、自分の成長を喜ぶことができますね！

　半僧坊や田代の半僧坊と呼ばれている勝楽寺。遠州奥山方廣寺（静岡県浜松市北区）より勧請した半僧坊大権現が祭られていることから、「田代半僧坊」と呼ばれています。

　半僧坊大権現は、後醍醐天皇の皇子「無文元選禅師」が方廣寺へ御入山の際に出会った白髪の老人を弟子として、日々の作務等を怠ることなく随侍しました。

　禅師が「おまえは半ば僧形である」と言うと、老人は「私は半僧です」と答えたことから半僧坊と呼ばれるようになったそうです。

　その後、無文元選禅師が亡くなると、姿を消したと言われています。

　イスラエルという国は、よくわからない国という印象もあります。
　ユダヤ人は、経済で成功した人が多いようですが、国家を維持するという面ではよくわかりません。
　イスラエルが第二次世界大戦の約１年後に、国連で承認されできた国です。
　国家として（国として）維持する、という歴史はそれほどありません。そのためか、ビジネスの考え方で、国家を維持しようとしているのでしょうか？
　個にとして、存続するという発想はあるのでしょうか？

坂上田村麻呂、源頼義ゆかりの神社（８０１年創建）

　祭神：津日女生命、奥津日子命、火産霊命

　平安時代の延暦２０年（８０１年）に、日本で最初の征夷大将軍となった坂上田村麻呂は征夷大将軍として陸奥国の蝦夷を降し、現在の岩手県奥州市、盛岡市に城を築きました。
　その東征の際、奥津日女生命、奥津日子命、火産霊命を葛原岡（源氏山）に勧請したのが、巽神社の始まりといわれています。
　その後、葛原岡から現在の地に移され寿福寺の鎮守神として敬われ、寿福寺の巽の方角にあることから巽神社と改称されました。

　自己術現は、社会のルールの中で自己を満足させること。
　社会のルールを外れると、当然社会からの反撃に合い、自己実現どころではありません。
　社会のルールというものの中に、自分のルールをいかに組み込むか、これが自己実現をするための最低限のルールでしょう！

　本堂は、天保の大飢聾の際に、慧善事業とし豪商橋本竹下(ちっか)が出資して建築されたもの。入母屋造、本瓦葺（平瓦と丸瓦を交互に使う）の二重屋根を持ち、虹梁や蟇股（かえるまた・柱や屋根の重さを支える部材）には忙ぎやかな彫刻が施されている。

　江戸時代、天保の大飢饉の際、尾道地方にも困窮の難民が多く出たが、当時の町年寄橋本・竹下は、その救済事業として本堂の改築を発願し、１８３４年工を起し１８３７年竣工したのが現在の本堂である。竹下はこの工事に難民を人夫として雇用し、尾道では一人の餓死者も出さなかった。

　温暖化は避けられないようです。温暖化の中で、どのように生きていくか、工夫せざるを得ないようです。
　当然農作物も温暖化に遭わせた品種に切り替えていかなければなりません。人間も同じなのでしょうか。
　おそらく国境が無ければ、もう少し寒い地域に移動し、エアコンなど使わない生活をするのでしょうか？

　瓶の井戸は明月院の奥にある。開山の密室守厳像を安置する宗猷堂の右側にある井戸がそれ、その井戸に相違ありませぬ。断じて地に埋もれたり、廃物となって醜を天下に晒したりはしていない。
　古い郷土史の文献には、この井戸の名前を釣瓶の井戸(つるべのいど)書き記してあったと記憶する。また甕の井というのも発見した。佐藤善治郎著『かまくら』では「その名の通り水がめのような小さな井戸」と形容されている。

　二酸化炭素などによる温暖化が問題になっています。国によって取り組み方にはかなり差があるようです。
　温暖化は人に対する問題と同じように、他の動植物にも影響します。
　農作物も、青森などの品種が関東で植えることも出来ましたが、現在は四国などの品種を植えるようになっています。その内、九州や沖縄の品種を植えるようになるのでしょうね。
　ただ心配なのは、地産地消と言われていた時代は、それらの食品によって我々のからだが造られてきました。しかし、食べるものが変わると、農作物のように、住む地域を変えるわけにはいきません。どうしましょうか！

　安元元（１１７５）年、春小松内府平重盛卿は、父・清盛が守護神として祀った厳島神社参詣の途次、旅の安全を祈願するため船を渡守の地に立ち寄った。重盛は西方の正覚山静観寺の七堂伽藍、空高くそびえ立つ五重の塔の偉容に打たれ、この地に滞在。静観寺（当時で創建３７０年を超えていた）境内に自作護身阿弥陀仏像を安置して一宇を建立し、その際記念に松の木を植えた。重盛は「もし、この松が天に伸びれば平家は栄え、地に這えば平家は衰退するだろう」と言い残す。（樹齢８５０年の偉容を誇っていたが、昭和二十九年の台風によって倒伏した。）

　家庭菜園で、無農薬の野菜などを食べて育った人は、「やさしい味」がわかるようです。
　やはり五感が鍛えられているのでしょうか。
　無農薬肥料を使って、健康に配慮し、農業に取り組んでいる人もいます。
　しかし、値段が優先し、健康に配慮する人は、健康を害した人以外は多くはないようです。
　また、歩くと五感が鍛えられるようです。歩いている途中に、入ってくる音や、空気感、目に入ってくる情報など、多くの情報に接します（都会では難しいですが）。
　お寺や神社などに行った時も、まず感覚で情報を取り込みます。知識は、五感で情報を得た後で、取り込んだほうがいいのでしょう。見逃したときは、また訪れてみたいですね！

　１３００年頃、鎌倉時代末期に建立。 開山は鎌倉建長寺の３５代管長、本覚了堂禅師、開基は菅原長員。
　１３１６正和5年、文章博士などを務めた菅原長員が、その祖父菅原長貞の供養のため、鎌倉建長寺より本覚了堂禅師を招き開山した。
　その後、一時衰微したものを信濃の国出身の玉叟珍（１５６３年没）が中興したと伝えられている。 開山以来代々知識人として知られた菅原氏と縁が深く、１５８４年の北条氏直の版物状や、鎌倉仏師として知られる後藤四郎兵衛藤原義貴の作による地蔵菩薩立像などが残されている。
　江戸時代には寺子屋も開かれ、後には｢新戸学校｣も開かれるなど、当地の学問の中核地であったようです。

　「思い通りにならないこと」これをどう捉えるか。
　「前向きにとらえるか」「後ろ向きにとらえるか」でまったく違ってきます。
　個人的な感覚では、子供時代に自然の中で育った人は、「前向きに捉える」ひとが多いように感じます。
　自然は。思い通りになりません。その中でどのように対応するか、考えて行動しなければなりません。その経験の蓄積が前向きに捉えることに役立っているのでしょうか！

　佐助稲荷神社の下社と社務所があります。
　さらに行くと、奉納された鳥居やのぼりが立ち並ぶ参道の両側にたくさんの狐の置物がありその突き当たりに急な石段があります。その石段を上ると杉木立の中に拝殿が建っています。その裏手の石段を上がると本殿があります。
　境内は巨木が空をおおい、昼なお暗く静まりかえり、人里離れたかくれ里のふんいきがただよっています。

　「最後の大勝負」、これは大抵負けてしまうようです。その結果、最後ではなくなってしまうようです。
　なかなかギャンブルは抜け出せないようなしくみがあるのでしょう。
　戦争も同じような傾向があるように感じますね！