ＳＮＳがこれだけ普及すると、それらの反応を研究し、ビジネスに取り入れるしかないのでしょうね。
　ＳＮＳで批判する人の傾向をつかみ、それを利用し、ＮＥＴに拡散させる、という手法を研究し活用する。
　ＮＥＴ批判者を、ビジネスに積極的に活用する時代になれば、逆に、ＮＥＴ批判者が少なくなっては行かないのでしょうか？

　「見ざる、言わざる、聞かざる」の真逆。
　「見てご猿、言うてご猿、聞いてご猿」で、世の中の正しいことを「よく見よう」、「よく言おう」、「よく聞こう」という願い。
　江戸時代から尾道は、実質的には豪商が町を治めていた。この風土がこの猿達を生んだのでしょうか。

 　ＮＥＴ社会になってしまった現在、「見てご猿、言うてご猿、聞いてご猿」の時代になってしまったようですね。
　ＮＥＴ詐欺の合わないようにお参りしますか！

　災害の多い日本、精神的な負担をいかに軽くするか、古くから工夫してきました。
　「神様」がその中心ですが、動物たちもいろいろと貢献してきたいます。
　今年はへび年ですが、十二支の動物もなにかしら活躍しています。地震とナマズ、洪水と大蛇や龍など
　また、風や地震などの災害時に、鎮守の杜の周辺では被害が小さかったという報告もあるようです。
　疫病が蔓延すると、むかしは朝廷がよく祈祷を行っていました。
　このような言い伝えや行事などで、精神的な負担を和らげていたのでしょうね！
　

　松石寺の歴史は古く、寺に伝わる縁起によれば平安時代初期の大同年間（８０６～８０９）に、後に弘法大師と呼ばれた空海が３３歳の時にこの地に来て、起立華厳経の経文の一文字ずつ小石に書き写した。その小石を国家鎮護の為として裏山の頂にあった盤石に収め、この地に一宇を開いたのがこの寺の始まりという。
　その後は「華厳山乗碩寺」と号し律宗の寺院として続いていたが次第に衰微していき、鎌倉時代に入ると荒廃していた。南北朝時代の貞治４年（１３６９）に雲血由（ウンシュウ）律師という僧によって寺の再興が成り、その寺号も林徳院に変わった。
　室町時代中期の広山白陽律師の代に、曹洞宗を開いた道元の子孫にあたる天巽（リン）慶順に寺を譲ったことにより、それまでの律宗から曹洞宗に改宗して寺号も創建当初の乗碩寺に戻して開創したのであった。

　花粉症の時期、困る人がどんどん増えてきました。
　食事が昔に比べ豊かになったことも原因の１つ。
　人類の歴史では、今の日本の食事は異例な豊かさなのでしょうか？
　豊かさに、人間のからだがついて行けないことも考えなくてはならないのでしょうね。
　人々が豊かさを求めて社会をつくってきたのですが、地球の温暖化も含め、見直さなければならないのでしょうか？

　建長寺から小袋坂を下って、明月院踏切へさしかかる途中の左側の小高い石段の上が長寿寺である。亀ケ谷坂はこのお寺の脇へ下りてくる。
　石段を昇ると山門前にはこの坂の象徴亀公をふまえた石塔がある。なるほど、亀は万年というから、それで長寿寺か。昔の人は智慧がある。
　開山は古先印元。開基は足利尊氏といわれる。
　開山は古先印元（こせんいんげん）禅師。創建は１３２３年から１３３６年頃。開基は足利尊氏。
　足利尊氏が自邸の跡地に創建、尊氏没後に子の足利基氏が堂宇をととのえたという。

　発達障害の人達の才能が、マスコミがよく取り上げるようになりました。
　しかし、小学校からの友達が中学生になった時、病気で失明した友人がいました。
　その後、何十年も付き合っていた友人を思うと、その人を「世間が思う障害者」という感覚では付き合っていませんでした。
　目の見えないことは、単にその人の個性のような感じでした。
　「障碍」というものは、単なる個性と思う時代になるとよいのですが！　

　医王寺は、平安時代に弘法大師によって開基されたと伝えられるお寺です。
　医王寺のご本尊は「木造薬師如来立像」。６年に一度ご開帳されます。広島県の重要文化財にも指定されています。
　坂道や階段を上った先の後山(うしろやま)の中腹に、鞆の浦で２番目に古いお寺　医王寺があります。このお寺は８２６(天長３)年に弘法大師空海によって開基されたと伝えられています。その後、火災で焼失していますが、慶長年間に、鞆城代・大崎玄藩により再興されました。
　高台にあるため眺めは最高で、鞆湾の全景が一望の下に見渡せます。

　「肉より魚」が推奨されるようです。でも、海にはマイクロプラスチック浮遊しており、海洋生物のからだにはそれが含まれているとか、とも言われております。
　まだ研究が進み始めたばかりで、よく分かってはいませんが、何かしら人体に悪い影響があるようです。
　つい最近、脳にもマイクロプラスチックが溜まるとか、と言われ始めています。
　ただマイクロプラスチックの影響だけでなく、海洋生物の人体に対する影響を、総合的に考えなくてはいけませんね！

　１３９４年の開基で、もとは禅宗であったが、１５９６～１６１４年純誉によって浄土宗に改宗された。
　本尊は阿弥陀如来。１６９８～１７０３年の頃、中興諦誉良頓が発願し常念仏を始めた。
　江戸増上寺法王祐天上人がこのことを賞し、五代将軍綱吉やその母桂昌院にも上申して、家康、秀忠、家光、家綱の歴代将軍とその御台所の尊碑、仏像並びに葵紋付香爐などを下賜された。
　この寺の了般は累進して増上寺四十二世の法主となり大僧正に昇爵した。
　鐘楼の南には常念仏一万日ごとに一基、合わせた五基の石柱が並び立ち五万日常念仏成就の功を物語っている。
　このお寺さんの鐘楼のそばを奥の方に入っていくと、ちょっと意外な場所を発見します。
　見過ごしてしまいそうなところを発見するとわくわくします。

　日清、日露戦争で陸軍３万人以上が「脚気」で死亡（戦死者は４万７千人程度、日露戦争で脚気の発症者は２１万人とか）、その原因に陸軍軍医であった森林太郎（森鴎外）が、細菌説にこだわったためだと。
　海軍軍医の高木兼寛は、脚気の原因が食べものにあることを見抜き、兵食に麦飯を取り入れ、海軍の脚気を激減させたとか。確か海軍で脚気の死亡者は３人だったとか。
　今もそうですが、「思い込み」は社会に大きな弊害ももたらすものです。特に専門分野にこだわり成功すると、他の意見を悪口としか見なくなります。
　事実を、ありのままに、受け入れること、これは難しいことなのですね。特に成功者は！

　この寺院の創立年代や開山については、はっきりわかりませんが、光明寺より早い時期からこの地にあった寺で、蓮乗寺(れんじょうじ)といってはじめ真言宗(しんごんしゅう)だったということです。その後、光明寺が佐助ヶ谷(さすけがやつ)から移されてきてから、光明寺の子院となり、浄主宗(じょうどしゅう)の蓮乗院と改めたといわれてします。
　１２４３年(寛元元年)に光明寺が良忠によって創建されたといわれますが、寺院の落成まで良忠は蓮乗院に居住して、建築を監督(かんとく)したということです。こうしたことから、光明寺の新しい住職となると、まず蓮乗院に入ってから改めて光明寺の本山方丈(ほうじょう)に入る慣わしになりました。

　鎌倉市教育委員会発行「かまくら子ども風土記(13版)」より

「おんめさま」（おうめさま）の名で親しまれている安産祈願の寺。

　創建は１３２０年と伝えられています。

　本尊は安産の神様とされる産女霊神（うぶすめれいじん）。５５０年前の室町時代、難産のために死んで霊となり人々を苦しめていた女の霊を、当時の住職であった日棟上人が鎮め、安産の神として祀ったことから、安産の神として「おんめ様」の通称で親しまれるようになりました。

　境内にて 季節ごとに多くの種類の花々がさきます。

　「歩く」ことが最近話題になっています。舗装された道を歩くのと、山道や川原などの未舗装の道を歩くのと、舗装道路を歩くのでは、脳に対する刺激に違いがあるのでしょうか？
　むかし、大きな川には「渡し」があったのでしょうが、小さな川には無かったので、歩いて渡っていたのでしょう。
　最近、川幅が１０ｍほどの川を、棒（竿）を持って川底をさぐりながら渡っている人を初めて見かけました。むかしの人もこのようにしていたのでしょうか？
　修験者が持っていた金剛杖を思い出しました。これも川を渡るときに使用していたのでしょうね。鈴がついていると熊除けにもなりますね！

　厚木市古民家岸邸として開館されています。古民家岸邸は、郷土に残された貴重な文化遺産として、皆さんに公開しながら長く保存をしていきます、と。
　古民家は、当時の生活を色濃く伝えるものです。生活のスタイルが大きく変化してきた現代では、ますます注目されてきています。随所で見られる、職人が手をかけて作った凝った意匠も一遍ではなく、建築当時の時代の先端的な様式を併せ持ち、家を作った職人の技と、家を守ってきた人々の営みを感じてみてはいかかでしょうか。
　明治時代になってこのあたりで養蚕業を始められた岸家。絹の輸出で立派な建物を建てることが出来ました。このあたりは桑の木がたくさんあったそうです。今ではまったくありませんが。　

　いろいろな健康法の情報が飛び交っています。正解は分かりません。いくら統計的な情報であっても、数字のある部分だけ取り出して、それを裏付けにする、という手法もあります。
　また、医者であっても、中には金儲け中心で薬を出すことも、無いとは言い切れません。
　やっかいですね。
　ウオーキングなどは、それほど心配はありませんが！

　５ｍもの１本石が５４段、それに、二本継ぎが１段（上から二段目）。
　「坂の町」尾道にとって石段は見なれたものであるが、浅野芸州藩主夫人が寄進した随神門から本殿までの五十五段は石段のなかの石段といえる圧巻。おそらく随神門と前後し享保年中（１７１６～３６）につくられたものであろう。
　長さ５.２ｍ、幅３２ｃｍ、高さ１７ｃｍの見癖な一本物の花崗岩を使い、上から二段目だけは、完壁なものの脆さをこばむ日本的な宗教感覚にもとずいたものであろうか、継ぎ目をつくり完成させたもの。

　大林宣彦監督の映画「転校生」の撮影場所（男の子と女の子が入れ替わる場面）です。

　温暖化と言いながら、極端な寒さも起こりました。
　平均気温では温暖なのでしょうが、気温の上下の幅が増えています。その対処を考えなければいけないようですね。
　生物も気温の上下の幅が激しい中で、生きていかなければならないので、今までの捉え方ではダメな場合もあるのでしょうね。
　冬場の熊の出没も何かしら関連があるのでしょうか？
　常識も、変化する時代になってきたのでしょうか？

　幕末・維新の混乱で寺領も失い僧侶が坐禅などの修行をする道場である僧堂も閉じられましたが、１８７５年（明治８年）、今北洪川(いまきたこうせん)により再興され、関東屈指の禅道場として再生しました。

　１８９３年（明治２６年）には、シカゴの万国宗教大会で、円覚寺の管長の洪嶽宗演(こうがくそうえん)（釈(しゃく)宗演）が講演を行い、国際的に禅が知られるようになりました。
　その後、関東大震災で建物のほとんどが倒れましたが、昭和に入って再興(さいこう)されました。