ストレスはどこから生まれるのでしょうか？
　やはり優劣の評価が原因なのでしょうか？
　確かに食事でも、「うまい」とか「まずい」と評価しがちですね。
　でも「これはこうゆう味がするのか」と、優劣をつけない方法もあります。
　事実は事実として把握し、優劣をつけないほうがストレスが少なくなるようです。
　家庭内で、これは「悪い」とか「良い」とか評価が始まると、ストレスが増えてくるのでしょうね！

　海蔵寺は臨済宗建長寺派の寺である。この寺は、１２５３年に鎌倉幕府六代将軍宗尊親王の命によって、藤原仲能（道知禅師）が願主となって、七堂伽藍の大寺を建立したが１３３３年５月、鎌倉滅亡の際の兵火によって全焼してしまった。
　１３９４年４月、足利氏満の命により上杉氏定が再建し、源翁(げんのう)禅師を開山に招いて菩提寺とした。
　創建の頃、毎夜近くの山麓から悲しげな赤子の声が聞こえ、声を頼りにその場所に行くと、古い墓石があり、その下から鳴き声が聞こえるようで、しかも、まわりには金色の光がもれ、芳香が漂っていた。墓石に袈裟をかけ、読経すると鳴き声はやんだ。翌日、その墓所を掘ると、薬師如来の頭部があらわれた。
　この頭部を、新しく造立した薬師如来像の胎内におさめ本尊とした。６１年ごとに胎内像をを公開しています。

　歳を取ってくると健康寿命や認知症が心配になってきます。
　健康寿命には、体を温めることが良いようです。毎日湯船につかる、重要なようです。
　温泉ブームが始まる以前は、無料や１００円以下で入れる温泉が多くありました。Ⅰヶ月に１回程度、車で温泉巡りをし、宿泊場所を別にして、１日で３回程度温泉巡りをしたいました。からだに良かったのでしょうね。
　また、食べ物も大事なようです。健康志向の人は、食べ物に気をつけている人が多いですね！

　北条氏直が荻野郷の地頭松田康長に命じて造営。秀吉の小田原攻めの際、兵火にかかり以前のような繁栄は失われたことが相模国風土記稿に記されている。
　北条 氏直(うじなお)は、相模国の戦国大名で小田原城主。後北条氏の第５代当主。父は北条氏政、母は武田信玄の娘・黄梅院。父と共に後北条氏の最大版図を築き上げたが、豊臣秀吉による小田原攻めで、後北条氏の関東支配は終焉を迎えた。
　この法界寺は、明治期の県央教育界に大きな足跡を残している。１８７２年に「学制」が発布され、それまで県央地区に存在した４１の寺子屋と４つの郷学校が廃止され、「尋常小学校」が開設された。 この廃止された学校に替わり法界寺では住職・曽我明随により私塾が開設されている。

　千年以上前の中国では、水銀に摩訶不思議な霊力があると思われていた。
　盛期を過ぎた唐皇帝の多くが、短命に終わったのは、道士の作る長生薬金丹を服用したためであり、何時の時代であっても征服者、権力者が陥おちいる、未み来永劫らいえいごう絶対的権力を持ち続けたいと願う欲望に、取り憑かれた結果だった。
　今は、「水銀は毒」と知られるようになりましたが、不老不死の研究は行われています。
　人間、いつの時代でも、権力者などは不老不死を望むのですね！

　永禄年間（１５５８～１５６９年）の開基と伝えられる。
　江戸前期～中期にかけて十代目の雲洞和尚が時運を隆盛させた。それを伝える丈六、阿彌陀如来坐像「鞆の大仏」など目を見張る数々の寺宝がある。
　境内には、江戸時代の多彩で見事な石造物が多くあり、鞆の町人文化の興隆振りもよくうかがえる。江戸時代を通して、朝鮮通信使の常宿でもあった。
　仏教の世界では、東の方には薬師さんの仏国土があり、西の方には阿弥陀さんの仏国土があるといいます。

　「人として完全である」ことを求めている人がどの程度いるか、むかしとは違っているのでしょうね。
　社会が、個人主義駅な傾向が強くなり、まわりをそれほど気にしなくなっているのでしょうか？
　それとも、不登校の人が増えているので、まわりを気にする人が増えているのでしょうか？
　欧米のシステムや情報が増え、交流も増えているので、社会は変化しているのでしょうが、どのようになるのでしょうか？

　あるものは座り、あるものは横臥、また寝そべり、その肩から背にかけ天水の一角を支え、その面貌の変化に富んだ面白さ、四肢の動き、まさに石の町を代表する作品であろうが、惜しいことに同寺が明治二十二年、火災にあったさい、火にまかれ原型を損じ、さらに子どもの悪戯か、腕の一部が欠けるなど痛みが激しい。（「郷土の石ぶみ」より）
　何事にも逆らって、仁王さんや四天王に踏みつけられるのが天の邪鬼。本堂の雨水を受ける水槽にまで天の邪鬼が押さえられている意匠が面白い。尾道石工のアイデアは実に豊かだった。

　子供時代、自然の中で育ち、親からも、危ないこと以外は注意されず、自由に育つ子供は、どの程度居るのでしょうか？
　自由に育った子供は、大きくなっても周りの環境が、良いとか悪いとかの判断や評価をせず、事実をありのまま受入、対応することができます。
　学校で、テスト点数で評価され、一方向からの評価だけが行われている現在、なにかしら生きにくくなってはなっていないでしょうか？

　葛原岡神社は後醍醐天皇の忠臣として鎌倉幕府倒幕に活躍した日野俊基卿をお祀りする神社。
　後醍醐天皇の鎌倉倒幕の計画の際、天皇とともに日野俊基も楠木正成を説得して味方にするなど、天皇をお助けしたが、１３３１年、計画が幕府に知られ、日野俊基が天皇をかばうため、捕らわれの身になった。その後、後醍醐天皇による幕府打倒計画は着々と進められ、皇子の大塔宮護良親王の指揮のもと、楠木正成、新田義貞らの活躍により、日野俊基卿が葛原岡の露と消えられてから約一年後の１３３３年、ついに鎌倉幕府は滅亡した。
　明治天皇は日野俊基卿の足跡を明治維新の先駆けとして深く追慕せられ、１８８４年勅旨をもって従三位を追贈され、１８８７年に最期の地であるここ葛原岡に俊基卿を御祭神として神社を創建、宮内省よりの下賜金をもって御社殿を造営、鎮座祭が執り行われた。一説には、地名の起りは葛原親王・鎌倉権五郎景政を祭神とする梶原の御霊社の故地であったことに因むという。

　イヤなこと、うっとうしいこと、やはりどこかしらにありますね。
　人の場合、物事の場合、ほかにもいろいろあります。
　しかし、これらからなかなか抜け出せないものです。夢にまで出てくることもありますね。
　「大声で叫ぶ」とか、「メモに書いて、それを焼く」でなんとか抜け出せるのでしょうか？

　鳥居や燈寵３基が入口に建てられ、れっきとした神様として祭られていますが、実は弁天様は仏教に属する仏様であり、美しい仏様が神社に祭られ信仰されているのは奇妙なことですが、一般の庶民は、ただひたすら身近な御利益だけを願い仏様を神様にして拝んだのでしょう。
　大釜弁財天では、かつて日照りが続いた時、村中はもとより近郷近在の農家の人々が相寄り、お坊さんを頼み、大釜の内部に入ってお経をあげてもらった後、お坊さんが出てくるところを人々がバケツや手桶で水を掛けたり、滝壷の水をかい出したりするとともに、雨を降らせる一心から宇賀神を怒らせる素朴な願いで身に付けている六尺揮(ふんどし)をはずし、その褌で蛇を洗って雨乞いが行われていました。
　そして、毎年４月の初巳を祭日としていたとのことです。

（「厚木の観光ボケットブック」(厚木市観光政策課発行)より）

　言葉の「力」は強大です。ついつい相手の言葉に左右されることは多いですね。
　特に日本語はそれぞれの単語の意味が広く、しかも似ているようで異なった使い方もあります。
　たとえば「人気がない」、「人気」の読み方は「にんき」と「ひとけ」があります。「人気（にんき）がない」のか、「人気（ひとけ）がない」のかは、その言葉が言われた状況や背景を考慮しないと決まりません。
　この例は漢字ですが、同じ発音でも異なる意味のものもあります。
　言葉で左右される人の心、やっかいですね！

　奈良の西大寺の定証上人が西国巡礼の途路、当時の曼荼羅堂といわれていたこの寺に住み、荒廃していた浄土寺を建立したと伝えられている。
　その頃備後太田庄の荘官でこの寺の別当職であった和泉法眼渕信がこの寺を定証に寄進したという古記録がある。
　正中二年（１３４７年）には炎上したが、直ちに再建され、寺名を現在の海龍寺と改めたのは寛文二年（１６６２年）である。
　本尊は鎌倉末期のものといわれ千手観音菩薩である。山門の直ぐ右側に文化七年（１８１０年）の文楽之墓と文政三年(１８２０年)の竹本弥太夫の墓があるが、これは江戸の末期に尾道の浜問屋の檀那集が大阪から文楽師匠を招いて余暇を楽しんでいて師匠の死語追善供養の為建てたものである。
　庫裡の裏庭山麓に広がる大盤石は花崗岩の多い尾道地方でもめずらしい巨岩である。

　ＮＥＴの普及で、時間の追い立てられ寝不足になりやすい時、コマギレ時間もなくなってしまいました。
　旅行に行っても、写真がすぐ撮れる時代、じっくりとその場所の雰囲気を楽しむことも少なくなりつつあります。
　このような時代こそ、本を読むなど、時間を作り出す工夫が必要ですね。
　仕事など、物事の処理スピードを上げ、できた時間をのんびりと過ごす時間にあてられると良いのですが…………！

　１３３３年(元弘３年)、新田義貞(にったよしさだ)が鎌倉攻めをして北条氏を滅ぼしたとき、神社に戦勝を祈願し、成就(じょうじゅ)の後に黄金(こがね)作りの太刀(たち)と黄金(おうごん)を寄進(きしん)したので、それで社殿を再興したと伝えられます。
　その後もたびたび修理や再建が行われました。現在の社殿のうち本殿は、江戸時代の１８１７年(文化１４年)に、腰越全町の人々が協力して建てたものですが、改修されています。また拝殿は、１９２９年(昭和４年)に建てられたもので、これも改修されています。
　１８６８年(明治元年)の神仏分離(しんぶつぶんり)で小動神社と名を改めました。また、１９０９年(明治４２年)は村内にあった諏訪社がここに移されたので、建御名方神(たてみなかたのかみ)もいっしょにまつっています。

（鎌倉市教育委員会発行「かまくら子ども風土記(13版)」より）

　親の「子供への期待」をどのようにするか、家庭によって異なるようです。
　昔は、祖母や祖父が子育てにも何かしら関係していたので、家系の育て方が引き継がれていたようです。
　今は幼稚園や保育所での子育てが、かなりの時間を占めているので、家系の育て方は消えてしまったのでしょうね。
　家系図が消えてしまったのは、やはり子育てのやり方とも関係しているのでしょうね！

阿伏兎　名勝　鞆公園内　大正一四年十月八日指定

　けわしい海食崖が続く沼隈半島の南端、阿伏兎岬は奇勝として知られ、岬の突端の断崖に立つ磐台寺観音堂は阿伏兎観音と呼ばれ、昔から海上交通の人びとの信仰を多く集めてきた。
　観音堂は、寛和の頃（９８６）花山法皇が、このあたり一帯の海上を往来する船の航海安全を祈願して岬の岩上に十一面観音石像を安置したのが開基と伝える。
後、毛利輝元が再興し、福山藩主の水野勝種によって、現在の磐台寺境内の形をほぼ整えた。
　磐台寺観音堂と客殿は、室町時代の建築様式で知られている。
本尊の十一面観音は、子授け・安産．航海安全の祈願所として広く信仰を集めてきた。
朱塗りの観音堂は、海からの眺望は絶品で、観音堂の眼下に広がる燧灘の展望もすばらしい。
　　平成五年二月　沼隈町教育委員会　（案内板より）

　５０代から子供まで犯罪にて手を染める人が目立ちます。
　昔は、犯罪をする人の理由がある程度推測できましたが、今は？？？ですね。
　その理由はわかりませんが、子供時代に、大人の人達と触れる人数が、少なくなっていることが関係しているのでしょうか？
　幼稚園と、昔の祖母祖父なども含めた育児の関係者の人数は違いますね。
　祖母祖父が育児に関係していたことは、祖母祖父の関係者も、子供に接する機会がありました。
　こんな環境が、変な犯罪の増加と関係しているのでしょうか？

　瑠璃山という別名を持つ山。山麓を瑠璃地区とも云っていた。
　尾道三山で最も高い浄土寺山（瑠璃山）の山頂展望台からの眺めは天下一品。歴史的な雰囲気を残す尾道旧市街地はもちろん、南には瀬戸内海の島々、北には尾道の別の姿を見ることができます。
　特に瀬戸内の島々の遠望が良いです。ここまで登ってくる観光客はまづいません。地元の人でさえ、そんなには登ってはこない静かなところです。
　浄土寺山は”尾道の隠れた名所”といっても良い景色のよいところ。冬の時期、条件が良ければ四国山脈まで一望できます。
　クルマで頂上の近くまで行くことができますが、道が狭く、ちょっとわかりにくいですね。