むかし勤めていた会社でタイから来た人達、昼食の時、食堂の七味唐辛子がアッという間に無くなっていました。
　暑い国ではトウガラシをたくさん貯めることを知りました。
　トウガラシに含まれる成分が、暑さ対策に効果がある、とのこと、熊本の暑さ対策に効果があるのでしょうか？
　現在からみ成分が強いものが日本の食堂でも発売されています。
　でも、暑さ対策としてはどうなのでしょうか？

　開基は、遠く天平の世、諸国に建立された頃と伝えられている。古くは禅宗で善性寺といい、１５７３～１５９１年尾道権現山城（千光寺山城）主杉原民部太夫元垣の菩提所となった。杉原氏の没落後は寺運も衰えたが、１５９６～１６１４年の頃、性意が中興して真言宗にかわり善勝寺と改名した。

　本尊は聖観世音菩薩（市重文）。これは一名「萩の観音」とも呼ばれている。現在の本尊は１６９４年住職隆慶・その弟子頼音のときに、当地の小物小屋浄甫が再建したものを１９８０年に修復したものである。１６６４年６月正遍建立の持仏堂がある。

　「飯山の観音さん」「縁結びの観音さま」として知られる長谷寺(通称飯山観音)は厚木市街から約六キロ、丹沢から東へのびる尾根、白山の中腹に位置している。
　神奈川景勝五十選、花の名所百選にもなっており、参道、境内、桜の広場には約二千二百本もの桜の木があり、春にはお花見客でも賑わう。
　また、本堂裏側より登る白山森林公園ハイキングコース頂上展望台からは関東平野を一望でき、正面に横浜、左手に東京新宿を見ることができる。

　意欲が無いといつの間にか悲観的になっていることが多いですね。
　希望を持つには、前向きに考えることが大事ですね。希望をあがあれば悲観的になることはありません。
　失敗しても前向きに考えていれば、新たな希望が見つかります。
　前向きに考えることに、ボランティアかと同派役に立つのでしょう！

　「新編相模国風土記稿」では、山号を上郷山、宗珪寺(海老名市河原口)の末寺とされています。本尊は、木造釈迦如来坐像で、寛保２年(１７４２)の修理墨書があることや作風から江戸時代前期に造立されたと考えられます。
　寛政２年(１７９０)に江戸糀町７丁目の仏師・西山平治郎が造立した木造地蔵菩薩半珈像なども安置されています。
　能山雲元(？～１６２０)が開山したと伝えられることから江戸時代初期に創建されたと考えられます。
（「自然と歴史のさんぽみち」(海老名市教育委員会発行）より転載）

　自然に話せる人がいたり、気お使いながら話す人がいますね。
　相手が、自分の知識にこだわる人は、話しにくいですね。
　知識というものの多くは、ある条件の中で正しいものが多いのですが、そのことを意識しないで、どの場面でも正しいと思っているようです。
　それに気づいたのは小学校の家庭科の時間です。
「新鮮な魚の見分け方」で教科書には
　①目の色の澄んでいるもの
　②えらの色が鮮やかなもの
　などが書いてありました。
　しかし、私の育った町では、魚に触って動くかどうかでした。タコとかイカでは、吸盤にさわって吸いつくかどうかでした。
　テストに体験をもとに答えを書くと「×」なのでしょうが、教えられる知識に疑問を持ちました！

　正和年間（１３１２～１６）に退居寮として開　創。 禅師は曹洞宗を修めた中国元の高僧で、１３０９年、時の執権北条貞時の招きで来日し、１３１０年円覚寺第１０世となり、暦応３年当寺にて遷化するまで、建長寺（１８世）、寿福寺などの住職を務めた。江戸時代前期には４０の塔頭があった。 現在は１８寺の塔頭があり、そのうち住職のおられるところは１３寺。 白雲庵はその中で最も古い塔頭である。

　天気が良ければ、ここから富士山が見えます。

　自然にそって生きていくのが生物の基本。
　その本の中で、状況に応じて協力しながら生きてきた人間。
　しかし、文明が出来、産業革命を行い、いつの間にか自然は制御できると、思ってしまいました。
　でも、自然はそう簡単には、人間の思うとおりにはなりませんね！

　１２１４年に浄土宗第二祖の聖光が開いた寺で本尊は阿弥陀如来。元は聖光が向島の三ツ石に一草庵を結んで住んだのがはじめである。

　１５９６～１６１４年に住職称住がこの草庵で四十八夜念仏修行をしたとき、その満願の暁方、阿弥陀如来の来迎に逢い、結集と共に入水往生したが、その時結集の中の一人は現世に残ってこの庵を相続せよというので、行欣が残ることになり、１６０３年現在地の下の山陽線路上の辺に移った。

　１８９１年山陽鉄道が開通したので、堂舎を現在地に移した。

　やることがたくさんあり、頭が混乱したとき、リストに書き出すことも良いのですが、カードに書き、優先順位に応じて並べることも、効率化につながります。
　カードだと、並び替えが自由に出来、途中で変えることも可能です。
　霊性に考えることが難しい場合も、支援してくださる方に、優先にづけを手伝ってもらうこともできます。
　混乱したときは、「文字化」できれば良いですね！
　

　現在の拝殿は、嘉永(かえい)元年(１８４８年)に建てられ、わら葺屋根でありましたが、昭和四十三年に鉄板蓑きに替えられました。本殿は拝殿よりも１ｍほど高い地面に神明造(しんめいづく)りで造られています。「新編相模国風土記稿」に「閉香明神社(かんかみょうじんやしろ)、村の鎮守なり延喜式に載りし小野神社、当国十三社の一(いつ)にて祭神(さいじん)下春命(したはるのみこと)という」とあります。
　明治時代になってから、この神社の祭神には日本武尊(やまとたけるのみこと)も加えられました。それは日本武尊が東国の賊の征伐に向かった際、野火の焼きうちの苦難にあうという「古事記」に記述の地が「小野」と関係するとして祭神に加えたもののようです。

（「玉川の歴史と民話を２１世紀に」（玉川地区協議会）より）

　経済の成長期には、「一発勝負」を繰り返すリーダーが多かったが、経済が安定化すると、周到な準備をし、着手するタイミングを見計る必要がある。
　いあゆる「正しい判断」ができるように、「ものさし」となるべき誠実な人生哲学を持つ必要がある。
　これには、事実をありのままに、正確に把握する経験を積み上げるしかないんでしょうか！

　虚空蔵菩薩は密教で発達した仏です。果てしなく大きな智慧と福徳があるとされ、その智慧を頼って「虚空蔵求聞持法(ぐもんじほう)」という修法(しゅほう)が生まれました。この菩薩の陀羅尼(だらに)を百万遍唱えると、人並み外れた記憶力が授かるといいます。空海もこれを成し遂げ、利益を得たそうです。
　また、五大虚空蔵菩薩を本尊とした息災・来福の祈願法もあります。五大虚空蔵菩薩とは、金剛界曼荼羅(まんだら)の如来が虚空蔵菩薩に変化したもので、菩薩の法力を五つに分けて五尊で表しています。
　基本的なすがたは菩薩形で、蓮台に座しています。右手には智慧を象徴する剣を、左手には福徳を表す如意宝珠(にょいほうじゅ)を蓮華の上にのせて持っています。ただし、求聞持法の本尊となるときは、右手は与願(よがん)印です。

トリビア：虚空蔵菩薩を本尊とする寺では「十三参り」が行われる。数えで十三歳になると、福徳・智慧・健康を授かるようにとお参りする行事。
（『イラストでわかる「日本の仏さま」』　日本の仏研究会編より）

　心の安定感はどのようにしたらいいのでしょうか？
　何かにこだわってしまうと、不安感が出やすいようです。
　すると、行動もできなくなってしまいます。
　具体的な行動に移れば、不安感などは湧いてきません。
　やはり、早く決め（これが大事）、早く行動出来れば、不安はなくなるのでしょうね。
　訓練しかないのでしょうね！

　寺伝によれば８０６年に空海（弘法大師）によって創建され、源満仲（多田満仲）によって再興されたというが確証はなく、中世以前の寺歴は判然としない。
　興趣千変万化、奇岩、奇勝など四季を通じて自然の神秘を探賞できます。

　唐から空海が帰国したのが８０６年、これ以降、真言密教が日本に広められた。ということは、８０６年に創建されたは？？ですね。
　また、高野山金剛峯寺を修禅の道場として開創したのは８１６年のことで、真言宗の開宗はその頃とされています。

　笑うと人間関係がよくなると同時に、自分の健康にもよいと言われています。
　大阪の笑いは、苦労する環境の中で、生き残るための笑いなのか、そんな気がしてきます。
　大阪の笑い、京都の言葉遣い、なんとはなく生き残るために生み出したような気もします。
　しかし、対人関係では、笑いは大事な機能なのですね！

　１６０３年、徳川家康の重臣であった内藤清成（きよしげ）が実父竹田宗仲の菩提のために鎌倉岩瀬の大長寺第４世・源栄上人を開山として創建。
　
　 内藤清成は当時、大島・田名・当麻・磯部・新戸の各地域を治める領主であったが、家康の三河以来の家臣で２代将軍秀忠の守役を命ぜられていたこともあり、家康公が存命中の鷹狩りの際にはここに立ち寄ったとされるほか、１６１７年、家康公の霊柩が久能山から日光へ遷御される際には、一行がこの場所で休息をとったといわれている。

　熱中症の季節ですね。熱中症にかかる人は、その人の置かれた環境の違いだけなのでしょうか？
　同じ環境にいても、熱中症にかかる人・かからない人の差はどこにあるのでしょうか？
　温暖化が進む地球、熱中症にかかりにくい人が生き残っていくのでしょうね。
　縄文時代は、温暖化の季節から寒冷化の季節に向かったようです。海面の高さが数ｍも違ったようです。
　このときに生き残った人々は、寒冷化に強かったのか、住む場所を移動し生き残ったのか、どうなのでしょうね！

　東慶寺といえば、駆け込み寺とか、縁切り寺とも呼ばれ、女性にはこの上なくありがたい男子禁制の尼寺だった。妻の方から離縁を申し出ることなど許されない封建時代にあって、ここに駆け込めさえすれば、「離婚できる」というのだから、江戸時代、多くの女性がこの尼寺に駆け込んだものもうなずける。江戸末期の１５０年間には約二千人の女性が駆け込んだともいわれている。江戸時代には女性の自由が極端に制限されていた時代である。そんな時代にこの東慶寺こそ、女性にとって人生をやり直せる稀有な緊急避難場所だった。
　定年と同時に、妻から三行半（夫から妻または妻の父兄にあてた離別状…三行半に書く習慣からいう）をポンと渡され、おろおろする中高年の男性も多い昨今、往時の抑圧された女性達の境涯を想像するのは難しい。女性にとって圧政への時代に、この尼寺の担った役割はきわめて重要だっただろう。封建制度の矛盾のほころびを補う役割を果たすことで、ガス抜きの効果をも果たしていたのかもしれない。時代の必然の賜物だったのかもしれない。
　　（「鎌倉なるほど事典」楠本勝治著　実業之日本社　より）

　ストーカー事件が増えています。好きな人に対する感情よりも、怯えや不安の感情の方が強いためなのですが、子供時代に、怯えや不安の体験が多かったのでしょうか？
　核家族化が進み、子供時代に接触する大人の数が少なくなり、また、ガキ大将もいなくなり、救ってくれる人がいない状態で育つ人が増えたためなのでしょうか？
　確かに、スーパーやコンビニで声をかけられることもなく、ただ買い物をするだけ、むかしは、店の人が普段話やお客の興味の持ちそうな話、子供を連れていれば、子供にも声かけをしていましたね！