「内助の功」、江戸時代には武士階級だけだったなのですね。
　他の職業では共働きだったとのこと、居間と々なのですね。
　以前のサラリーマン社会では、男性が働き、女性は家事中心でした。でも、戦後の食糧難時代、女性も家庭菜園でよく働いていました。
　電化かが進み、家事にかかる時間が少なくなり、女性が働く時間ができ、共働きが普通になってきました。
　子育ても、男女が同様になりつつありますね。これは生物としてどうなのでしょうか？

　開基は１３６７年に、尾道の人　万代道円の発願により、足利二代将軍義詮が父尊氏の遺志をついで工費を寄進し、普明国師を講じて開山したもので、宗旨は臨済宗、創建当時は東西三町にわたる宏荘な大寺院であった。本尊は宝冠の釈迦如来。
　１３８９年３月、足利三代将軍義満は厳島参詣の帰途、船を天寧沖にとどめ舟橋をかけさせて上陸し、この寺に一泊して備後の守護山名氏の饗応を受けた。１６８８～１７０３年に、三原の宗光寺の一雲椿道によって再興され、そのとき改宗して曹洞宗になったが、１６８２年雷火のため全山消亡、わずかに後山の海雲塔を残すのみであった。
　また本堂前の羅漢堂には、江戸中期から明治期にかけて檀信徒から寄進された五百羅漢像があり、本堂西側には古の山門の礎石という巨石を残している。

　「人間としての生き方」の基本は、他の人たちとのコミュニケーションの力なのでしょうね。それが社会の中での生きる基本なのでしょうね。
　核社会になり、都会暮らしが中心になり、人と接触する機会が少なくなりました。
　その結果、考え方が一途になりやすく、それもネットなどの情報に左右されやすくなったようです。
　やはり、多様な経験をもとに、いろいろな情報に接し、ＡＩはあくまで参考程度にし、決められるように訓練することも必要なようです！

　江戸時代には、智恩寺境内にあった山王社にまつられていた懸仏(かけぼとけ)が、現在では本堂の中に保存されています。
　山王権現とは、日吉神社・日枝神社の祭神であり、権現とは仏・菩薩が化身してわが国の神として現れることを意味しています。また懸仏は銅などの円板上に、仏像・神像を半肉彫りにあらわし、柱や壁などにかけて礼拝したもので、特に鎌倉時代から室町時代にかけての資料が多く見られます。
　智恩寺の懸仏は、中央の仏像を、左右に配された猿が拝む形式であり、刻まれている銘文から寛永１３年(1636)に荻野の鋳物師である森久左衛門重久が鋳造したことが分かります。

　自分の周りの人は、いつのまにか「自分の思っているように相手はいる」と思ってしまいます。それが裏切られると、いらいらしてきます。
　冷静に相手を見ている人もいるのでしょうが、難しいと感じている人も多いのではないでしょうか？

　市内でも大型の一間社流造の建築です。内部は前後２室に分かれ、前室は正面扉口のほかに両側面にも一本引きの建具を入れることや、向拝の造りなど特徴がある珍しい造りです。また、肘木は鋭い錆を持つ絵様肘木で、社殿に独特の印象を与えています。
　建立年代は、虹梁の絵様等の意匠から１８世紀中頃と考えられています。
　大住郡坪之内村の絵師近藤如水(藤原隆秀)が描いたものです。
　如水が諸国遍歴から坪之内村に帰ってきた後の嘉永２年(１８４９)頃の作と考えられています。
　豪快な筆法と精緻な構図で描かれており、見るものを圧倒する迫力があります。
　有鹿神社付近一帯が遺跡で、発掘調査で弥生時代から中世の遺物や遺構が確認されています。
　出土した平安時代の土師器圷に特殊な文字が墨書されていたことから祭祀が行われていたのではないかと考えられています。
（「自然と歴史のさんぽみち」(海老名市教育委員会発行）より転載）

　地産地消を基本とした「和食」は。近郊のためには大事なようです。しかし、物流が発達し、効率化のため工場が集約され、地産地消は難しくなっています。
　温暖化対策や運賃の高騰で、地産地消が見直されることがあるのでしょうか？
　やはり、便利さが優先するのでしょうね！

　この神社は昔、熊野十二所権現社(ごんげんしゃ)といって１２７８年(弘安元年)には光触寺(こうそくじ)の境内にありました。１８３８年(天保９年)に今の土地を寄付する人がおり、当時３０戸の村人の協力で神社を移しました。明治になって神仏分離(しんぶつぶんり)となり、天神七柱(あまつかみななはしら)、地神五柱(くにつかみいつはしら)の十二柱の神様をまつり、社名を十二所神社と改め、今日に至っています。
　社殿に向かって右手に小さい社(やしろ)が三つ、山の神社・ほうそう神社・宇佐八幡社(うさはちまんしゃ)と並んでいます。鳥居の右に百貫(かん)石といわれる石が置かれ、その右奥に神楽(かぐら)殿があります。百貫石は、実際には２８貫(約１１２kg)あり、以前は、祭のときにこれを持ち上げたり、かついだりして自慢した人もいたそうですが、今はためす人もいません。また、左側には地主(じぬし)神をまつる社もあります。

　鎌倉市教育委員会発行「かまくら子ども風土記(13版)」より

　むかしは核家族が少なく、お祖父さんやお祖母さんの話を聞くことが多かった。
　お祖父さんやお祖母さんは、その人生経験の中で情報を選択し、子どもや孫に話をしていた。
　今で言うＡＩの役目をしていた。
　ＡＩと違うところは、情報選択の基準が知識の量ではなく「人生経験」だった。
　どちらが適切なのか？　人によって差が出る。もちろんＡＩにも差が出ているようです！

　浄土寺山は瑠璃山の別名をもつ。
　その８合目あたりに巨石が「不動岩」です。巨岩に不動明王が刻まれています。
　不動明王は、真言宗をはじめ、天台宗、禅宗、日蓮宗等の日本仏教の諸派および修験道で幅広く信仰されています。
　密教の根本尊である大日如来の化身で「お不動さん」の名で親しまれ、大日大聖不動明王、無動明王、無動尊、不動尊などとも呼ばれており、特に日本において根強い信仰を得ております。真言宗では大日如来の脇待として、天台宗では在家の本尊として置かれる事もあります。
　浄土寺山の麓に真言宗の浄土寺があり、不動明王を刻み込んだのでしょうか。
　この巨石の上部が展望台になっています。上から岩を見ると、大阪城築城のため岩を割ろうとしたのか、彫ったくぼみがいくつかあります。

　８０７年（大同２年）に弘法大師によって建立されたと伝わる。古くは、七堂伽藍の備わった寺院だった。飯山観音の入口ともなっている小鮎川に架かる朱塗りの橋は「庫裡橋」と呼ばれ、金剛寺の庫裡に向かって架けられていたといわれている。
　鎌倉時代には、鎌倉の覚園寺や金沢の称名寺とも繋がりのある律宗寺院として栄え、相模国の華厳学研究の拠点としても栄えた。
　天文年間（１５３２～１５５４年）に曹洞宗に改宗され再興されている。
　多くの古い石仏があり、その状態も比較的良好（畑に埋まっていたため）のため、洞窟などがあればそこに並べて展示するとすばらしいのですが、残念！

　本当に実力がある人は、関係する人には向き合わず、対象となっている「事柄」に向き合っていますね。
　実力があると見せたい人は、事柄より関係する人に向き合っています。
　自然に事柄に向き合える人は、どことなくやさしく、思い遣りがあるようです！

　鶴岡八幡宮から金沢街道を東に進み、滑川の流れに沿って朝比奈峠方面へ。明石橋を過ぎて間もなく、十二所バス停から徒歩３分ほどのところにあるのが光触寺である。弘安２年（１２７９）に一遍上人によって開山されたお寺で、本尊は運慶作といわれる阿弥陀如来三尊象。国の重要文化財にも指定されている。この阿弥陀如来三尊象は頬が黒いの頬焼阿弥陀とも呼ばれている。その由来の描かれている『頬焼阿弥陀縁起絵巻』が光触寺の寺宝として残されている。
　光触寺は、もともと、作阿上人による真言宗の寺だった。しかし遊行中の一遍上人が弘安５年(１２８２)、このお寺を訪れたとき、一遍上人に帰依したことで時宗に改宗したと言われている。それ以降、今日まで念仏道場としてその名をとどめている。

　（「鎌倉なるほど事典」　楠本勝治著　実業之日本社　より）

　屋根の傾斜は３０度を超える物は少ないため、雪の重さが家にかかってきます。
　雪が積もるの地域の家は、そうでない地域に較べ頑丈に出来ていますが、大雪では弓降ろしがたいへんです。
　地下水があるところでは、それを屋根に流している家もあるのでしょうか？

　この竜王山は広島県尾道市日比崎町にある山で標高１４４.６ｍです。（尾道市には「竜王山」という名前の山が５つもあります。）
　そこに、天狗や蔵王権現・不動明王など修験道や密教に関わるの石仏が林立しています。この地も「さびしんぼう」のロケ地となっています。
　竜王山は、四国の石鎚山を信仰する人々の修験道場でした。竜王山の霊場の石垣の上には石造りの石鎚社があり、その周りには石鎚権現や修験道に関わる石仏などが数十体、林立しています。石鎚山は役行者が開いた神仏習合の修験の道場で、石鎚権現として全国で信仰を集めていました。

　日本は、一神教の国（キリスト教やイスラム教｝の社会と違って、「日本社会」というものが、社会の調和を保っているようです。
　しかし、日本の社会や風土が、社会の調和を保つ力が弱くなってきたようです。
　情報社会や外国語教育の普及で、いろいろな外国の社会に触れることが出来、むかしのような日本の社会規範が弱くなってきたようです。
　良い方向に進むのか、悪い方向に向かうのか、どちらなのでしょうか？

　星の谷観音堂が坂東八番の札所になったの源頼朝在世中のことと思われます。
　この頃は今でも本堂山と呼ばれている４００ｍほど北東の丘の中腹にあったと伝えられていますが、いつの時代か、相模野の野火が延焼して焼失、現在の地へ移ったといわれています。
　戦国時代には北條氏の保護を受け、小田原から府中へ人至る街道上の宿泊所としても利用されましたが、徳川氏はあまり重要視せず、朱印地（非課税の領地）も三石しか与えませんでしたが、正保国図（元年・１６４４年）などには北相模で唯一（随一）の社寺として観音堂が書かれており、民衆の間には相当重視されていたものと思われます。
　江戸時代に入り、天下が太平になると、民衆の間にも百ヵ所観音、あるいは、坂東三十三ヶ所参りが流行しました。市内で最古の百ヵ所参りの記念物は、星の谷観音堂にある貞四年（１６８７年)の額です。

（「座間むかしむかし　第二十六集」　座間市教育委員会　2004/3/30 発行 より）

　大人になってから、第３の反抗期がある、とのこと。
　確かに大人になって社会に出てから、社会に溶け込めない人が増えているようです。
　それも最近のかってはないような異常な犯罪の、原因になったいるのでしょうか？
　もっと社会に出てからの反抗期に目を向け、解決策を見つけていく必要があるようです！

　精神疾患は、専門家でも病気かどうか見分けるのが大変なようです。
　子どもが悩んでいることは分かったとしても、それが病気なのかどうか、分からないですね。
　最近のＮＥＴ社会になると、子どもが悩んでいることですら、なかなか分からなくなってきていますね！

　入植者を集めるため「緑の島＝グリーンランド」としたのですが、いまでは鉱物資源の島としたほうが移民が増える島になってしまったようです。
　ということは、もしアメリカがグリーンランドを手に入れた場合、島の名前を変えてしまうのでしょうか？
　トランプ氏ならやりかねないですね！