核家族になり、横のつながりが弱くなりました。
　その結果、社会のルールは、まわりの人達が教え、責任を持つ社会から、自分で責任を持つ社会になりました。
　まわりの人たちと共に、社会の制度を維持し、改善しようという社会は、どんどん弱くなっています。
　むかしは、ボランティアという言葉はなく、近くの人達でカバーできたのですが、今は遠くの人であってもボランティアの人達に期待するしかありません。
　企業の評価が「成果主義」に移行したことも、関係しているのでしょうね！

外留学の先覚者土居咲吾が、この正授院でも英語塾を開いて後進を導いた。

　土居咲吾は長尾幸作と云い、芸州山県郡から尾道町中浜へ移った開業医長尾俊良の長男として天保六年（１８３５）に生れた。かねて父俊良から洋学のまさっていることを聞かされていた幸作は、二十一才のとき京都の広瀬元斎に師事して蘭学をさらに二十五才の春、江戸に下り坪井芳洲に学んだが、このあと独学で英話を修得、それで満足できず、たまたま耳に入った幕府の日米修交通商条約批准交換のための渡米使節団の派遣のことであった。
　勝海舟の卒いる咸臨丸へ便乗を許され、福沢諭吉らと共に万延元年（１８６０）我が国を発しアメリカに渡り英学を修めて帰国した。
　帰朝後、父が病死し家業をつぐため尾道に帰ったが、芸州藩では幸作を士籍に列し、アメリカ仕込みの新知識としてこれを厚遇した。
　その後、軍艦買入密航事件のため一時禁固刑に処せられたが、これは表面だけのことで、久しからず刑を解かれ、このあと感ずるところがあり「土居咲吾」（土に居して吾を咲う）と改名、明治元年三原藩が今の糸崎町に開設した三原洋学所の取締方となり、また長江一丁目、正授院にも英語塾を開いて後進を導いた。

　「さくら」は、商売などで人集めの仕事をする人のことでも使います。
　その語源は、芝居で、役者に声を掛けるよう頼まれた無料の見物人。転じて露店商などで、業者と通謀し、客のふりをして他の客の購買心をそそる者。とされたいます。
　その程度ならまだ良かったのですが、ネットが普及し、騙しのメールが激増しています。
　メールのコストが安いためなのでしょうが、もっと工夫が必要ですね！

　１８４１年に再建した際に、棟札に「山王大権現」とありますが、「山王」という文字の意味は天台教義を表します。

　〔山王〕の山の字は縦が三画、横が一画で、王の字は横が三画、縦が一画。天台宗の教義である「三諦（締は真理）即一」の理を表すといわれています。あらゆるものごと〔諸法〕の本質は空であり〔空諦〕、空であるが仮に存在する〔仮諦〕、諸法は空でもなく仮でもないことを中の存在〔中諦〕といいます。この〔三諦〕が完全に融合し、ひとつになる〔三諦即一〕ところに真実の姿がある、と説いています。これは〔一心三観〕、〔一念三千〕の天台の教義を山王明神が託宣したものだといいます。

　比叡山の守護神として位置づけられて以来、天台宗の広がりにともなって、日吉大社は日本を代表する神社になっていきました。

　サクラは、武士の時代から花見の主役になったという。サクラの花の散る姿が、武士の運命に似ていると思ったのでしょうか？
　現在、世界的に花見が広がっているようです。これも、戦争があちこちで起きているからでしょうか？
　花見は、すべての不安を忘れさせてくれますね！

　長谷の鎮守。７１０年行基が草創し、豪族染谷時忠（由比の長者）が建立。鎌倉で一番古い神社（ただし、昭和の町村合併で鎌倉市内では龍口神明社が最古の神社）。
　背後の山は神輿尼岳といい、『萬葉集』に見える。このあたり大庭御厨の一部であったので神明宮の奉斎があったらのであろう。『吾妻鏡』に記載の見える古社で、源頼朝・政子らの参拝・奉幣があり、安達盛長が守護に当り、社前に住みその子孫は歴代ここを住居とした。

　災害に遭うと「さしあたりの目先の問題をどう切り抜けるか」と考えてしまいます。
　東北の大災害でもそうでした。災害復旧で新たな税収を設定し、いろいろな災害復旧の構築物をつくりました。しかし、年数が経つと構築物の維持費などが増えていきました。
　また、災害復旧用の税収も、いろいろこじつけて復旧以外にも流用されていきました。
　「さしあたりの目先の問題をどう切り抜けるか」は、「盲目の現実主義」だったのですね。
　しかし、これから抜け出すのは、災害のない平和なときに、塾考していなければならないのですね！

　ポルトガル人の宣教師ルイス・フロイスが「日本最大の海賊」と呼んだのが、瀬戸内海の能島(のしま)、来島(くるしま)、因島(いんのしま)の三島を拠点とした村上水軍です。
　村上水軍は、西日本で幅広く海上の傭兵として働き、来島の村上氏は、室町幕府の公用船や明、朝鮮の交易船の警護を引き受けて利を得ていました。
　毛利氏と手を結んで村上一族の最盛期を築いた村上武吉(たけよし)は、能島に巨大な海上要塞をつくりあげました。これは１５８５年に豊臣秀吉の命を受けた小早川氏の侵攻で焼き払われたのですが、のちに能島からは大陸の磁器の破片や輸入銭などがざくざくと発掘され、村上氏の活動範囲の広さを後世に伝えています。

　今の教育はわかりませんが、以前は記憶力中心でした。
　記憶力が良ければ、良い大学に入り、良い会社に就職し、早く出世するとされていました。
　でも、昔のテストでも１００点満点の所、１０３点とか、１０５点をつける先生が１人いました。
　教科書に載っていないことも勉強することをなんとなく奨励していたのでしょうね！
　どこかのお寺の掲示板に、「無知とは知識のある者」といった掲示がありました。
　知識がありすぎると、自分の頭で考えなくなる、と言っているのでしょうか？
　確かに、融通の利かない人（頑固な人）は、年を取ると目立ちますね！

　白山神社は、飯山観音背後の白山（標高２８４ｍ）の山頂付近の尾根道がある。むかしの道は、平野の道は雑草で視界がわるく、手入れも大変だったので、大きな街道を除き、尾根に道をつくることが多かったのでしょう。崩れても手入れが簡単で、視界が得られやすく、道に迷うことも少ないため、尾根を歩くようになったのでしょう。

　社殿の前には、池（白山池）があって、古くから雨乞いの霊地とされてきた。
　飯山観音（長谷寺）を開いたとされる行基は、この山を登り、霊水が湧き出している池を発見し、加賀国白山妙理大権現を勧請したと伝えられている。
　そして、クスノキで彫られた十一面観音が祀られたという。この十一面観音が現在の飯山観音（長谷寺）の本尊といわれている。

　日本には、「曖昧を許す」文化があります。日本語もそうですし、京都のなど、地域によっても言葉通りに受け取ってはいけない場面のあります。
　しかし、外国では言葉の意味が狭く、そのためか考え方も狭い傾向があるようです。
　アメリカのトランプ大統領もそのような印象を受けます。
　国際化が進むと、日本も考え方が狭くなって行くのでしょうか？

　明治時代の陸軍大将・児玉源太郎（１８５２(嘉永５)年～１９０６(明治３９)年）を祀った児玉神社は、児玉が生前、江の島を非常に愛していたことから、この地に神社が創建された。
　児玉公は江の島の風景を愛し、しばしば清遊した由縁により１９１７(大正６)年官許を得て神社創建を決し、後藤新平らの尽力により、主要な社殿が建立され、１９２１(大正１０)年主要な社殿が建立され、７月御鎮座を了えた。１９４０(昭和１５)年県社に列し、公の遺徳を慕う人々の奉賽が多かった。ことに境内には台湾総督時代の関係者による献納の燈籠・水盤などが見られる。　

　かつて児玉神社は荒れ果てていた。境内を浮浪者が徘徊したり、参拝者が拝殿に土足で上がるなど、廃絶寸前だった。こうした惨状を見かねて、山本宮司が現職を拝命（１９８０年５月）し、整備した。

　江戸時代の税金徴収はどのようにしていたのでしょうか？
　戦国時代もそうですが、税収は幕府や藩にとって、納得のいく税の徴収が最大のテーマだったのでしょう。
　今でもそうですが、何を経費と認め、どんな負担を庶民に課すか、政府にとって一番重要なテーマなのでしょう。
　それを考えると、税の歴史はあまり知る機会が少ないですね！

　１９２６年１０月１２日の早暁、不幸大火のため全山焼亡、１９２８年現在地に移転新築しました。

　むかしは、防地川河口にありました。広大な境内を有する通称「沖の道場」と呼ばれ、市の発展につれて周辺に民家が建ち並び、境内が広かったので、サーカス興行や相撲の興行があって、名力士常陸山、梅ヶ谷、太刀山、鳳などの勇姿も見られたそうです。

　その頃は、本堂の東側に一本の古松があって、竜神がその梢に燈明を献じるというので、その松は「竜燈松」と呼ばれていたそうです。

　昔から「早寝早起きは三文の得(徳)」（朝早く起きると健康に良く、仕事や勉強が捗るため、わずかでも得をするという意味のことわざ）があろます。
　免疫力を右する大切なものが「睡眠が重要」と言われています。これは睡眠が自律神経の働きに関係しており、その機能を適正に働かせるには、適正な睡眠が重要なのでしょう。
　夜の九時には就寝して、日の出とともに起きる方法も好いのでしょうね！

　仏殿は、１９２３年(大正１２年)関東大震災で壊れた後、１９６４年(昭和３９年)に再建されました。
　鉄筋コンクリート造ですが、戦国時代の１５７３年(元亀４年)の仏殿の図面をもとにして建てられたので、昔の様子を残しています。

[宝冠釈迦如来像]　　高さ：２６０ｃｍ
　丈六の釈迦如来像は、廬舎那仏ともいわれ、頭の部分だけが鎌倉時代に作られたもの。脇侍は梵天と帝釈天といわれている。
　仏殿の天井画（写真には一部しか写っていません）は、前田青邨監修、守屋多々志揮毫の「白龍の図」。前田と守屋はともに岐阜県出身の日本画家。前田の弟子には平山郁夫もいる。

　物価高が続く中、「売れ残り」の予測が変化しているのでしょうか？
　石油関連の値上がりで、いろいろな梱包資材も値上がりが避けられない状況の中で、取り揃える商品の選択が、より難しくなっていることでしょう。
　やはり、どの時代でも変化に対応することはたいへんですね！

　厚木市古民家岸邸として開館されています。古民家岸邸は、郷土に残された貴重な文化遺産として、皆さんに公開しながら長く保存をしていきます、と。
　古民家は、当時の生活を色濃く伝えるものです。生活のスタイルが大きく変化してきた現代では、ますます注目されてきています。随所で見られる、職人が手をかけて作った凝った意匠も一遍ではなく、建築当時の時代の先端的な様式を併せ持ち、家を作った職人の技と、家を守ってきた人々の営みを感じてみてはいかかでしょうか。

　明治時代になってこのあたりで養蚕業を始められた岸家。絹の輸出で立派な建物を建てることが出来ました。このあたりは桑の木がたくさんあったそうです。今ではまったくありませんが。　

　整理・整頓は昔から大事だと競れています。トヨタ自動車の改善手法として広まった手法に「５S（整理・整頓・清掃・清潔・しつけ）」があります。
　効率や安全、品質の向上や職場環境の維持に欠かせない要素をわかりやすく広めることで、製造業を中心に日本の高度成長に貢献しました。
　しかし、製造業には広く受け入れられたのでしょうが、他の産業では難しかったようです。
　物価高で厳しい経済、なにか新しい改善活動が見つけられ、広まると好いですね！
　

　尾道にゆかりの深い作家林芙美子。１９１６年に尾道に移り住み、尾道高等女学校（現・東高等学校）を卒業後上京し、作家目指して苦難の日が続きますが１９２９年「放浪記」がベストセラーとなり、作家として大成しました。文学の町にちなんで像が設けられました。
　幼少時代尾道で過ごした林芙美子は、生涯この町を愛しました。
　 現在でも芙美子の命日にはこの像の前であじさいの献花や詩の朗読が行われます。 尾道の待ち合わせスポットとしても人気。